Divrei HaYamim I 15 – דברי הימים א טו‏ – Mikraot Gedolot

וְעִמְהוֹן אֲחוּהוֹן בְּתִנְיָנוּת זְכַרְיָהוּ בַר (ס״א בֶּן) וְיַעֲזִיאֵל וּשְׁמִירָמוֹת וִיחִיאֵל וְעֻנִי אֱלִיאָב וּבְנָיָהוּ וּמַעֲשֵיָהוּ וּמַתִּתְיָהוּ וֶאֱלִיפְלֵהוּ וּמִקְנֵיָהוּ וְעוֹבֵד אֱדוֹם וִיעִיאֵל תַּרְעַיָא.

זכריהו בן – לבדו שם הוא כמו בני (דברי הימים א ו׳:ל״א)^א.

א. קירכהיים ציין לדברי הימים א כ״ד:כ״ג, ועי׳ בפירוש כ״ג:ה׳.

ועמהם אחיהם המשנים – משנה להם לשוערים.

זכריהו בן – כך שמו וכל אלו משוררים ושוערים היו בדרך שהביאו את הארון והמשוררים והשוערים שהעמיד דוד לאחר שנתנו הארון אל האהל אשר נטה לו דוד ובמשכן שילה היו שוערים ובדרך לא היו שוערים לפי שלא הוצרכו כל כך שוערים לפיכך נעשו משוררים חוץ משנים ברכי׳ ואלקנה וכל זה היה בדרך אבל בנוח הארון היו משוררים שוערים.

And with them, their brethren the second in rank second in rank to them as gate sentries.

Zechariah Ben That was his name; and all these singers and gate sentries [served] on the road by bringing the Ark. The singers and the gate sentries that David stationed after they placed the Ark into the tent that David had pitched for it and in the Tabernacle of Shiloh, were gate sentries, but they were not gate sentries while on the road, because not that many gate sentries were required. Therefore, they became singers, with the exception of two, Berechiah and Elkanah (verse 23). All this was on the road, but when the Ark rested, the singers became gate sentries.

אחיהם המשנים – ¹שניים להם, כמו ״משנה למלך״ (אסתר י׳:ג׳), כמו שאמר ״אסף הראש ומשנהו זכריה״ וגו׳ (דברי הימים א ט״ז:ה׳).

זכריה בן – ²כן היה שמו: ״בן״; ³וכן פרש אדני אבי ז״ל (ספר הגלוי, תשובה יא) ״לַבֵּן״ הנזכר בספר תהלים (ט׳:א׳) כי על זה המשורר אמ׳, שהוא נגן אותו המזמור שעשה דוד על מות גלית ונצוח פלשתים. ⁴ואע״פ שלמ״ד ״לבן״ ⁵פתוחה שתורה על ה״א הידיעה, וה״א הידיעה לא תבא על שם אדם, ⁶בא זה כן בה״א הידיעה להודיע כי הוא המשורר; כי אם היה אומר ״לְבֵן״ היה דומה מן ״בנים״.

השערים – ⁷שהיו שוערים לארן אחר שהציגו הארן באהל אשר נטה לו דוד (דברי הימים א ט״ז:א׳); או היו שוערים מתחלה כשהיה הארן בשלה ובנב ובגבעון.

1. שניים להם וכו׳. כך במיוחס לרש״י ובמיוחס לר״י קרא.

2. כן היה שמו: ״בן״. כך במיוחס לתלמיד רס״ג (וכן הוא מבין ״בנָי״ בדברי הימים א כ״ד:כ״ג, לעומת התרגום שם), במיוחס לרש״י ובמיוחס לר״י קרא. וכך גם לפי רוב נוסחאות התרגום, חוץ מעד-נוסח אחד שכתוב בו ״בר״; ראו על כך מהדורת ל״ד-רוברט על-אתר, ושם כרך א ע׳ 75 הערה 4. טוען י׳ ווייסע על דברי רד״ק שלא נזכר ״בן״ זה ברשימת הלויים שבמשמרות להלן.

3. וכן פרש אדני אבי ז״ל וכו׳. השוו דברי רד״ק על הפסוק בתהלים, וראו דברי התרגום ושאר המפרשים שם. וראו כמה פירושים אחרים למילה בתהלים המובאים בדברי ריק״ם.

4. ואע״פ וכו׳. כך בדברי הריק״ם. גם הראב״ע בפירושו על הפסוק בתהלים מעלה אותו קושי.

5. פתוחה שתורה על ה״א הידיעה. ר״ל: מחמת הפת״ח שמתחת ללמ״ד, מובנו כמו ״לְהַבֵּן״.

6. בא זה כן וכו׳. ר״ל: באמת המילה היתה צריכה להינקד ״לְבֵן״, בשו״א ולא בפת״ח; אבל בכך היינו מבינים אותה כלשון היחיד של שם-העצם ״בנים״. ובכן, היא מנוקדת בפת״ח כדי שנבין שה״בן״ הזה הוא מיודע; וכיון שאין שום בן – במובן של לשון היחיד של ״בנים״ – שהפסוק מתייחס אליו בהקשר זה, האפשרות היחידה היא שהכוונה למשורר ששמו ״בן״. כך אמנם משמעות דברי ריק״ם שם; והשוו ספר השרשים ערך ״לבן״. ריק״ם גם מציין דוגמאות נוספות שהן לדעתו שמות של בני אדם או ערים עם פת״ח המורה על ה״א הידיעה; ובכללן: ״בַסֻכות הושבתי את בני ישראל״, אשר לדעתו מתייחס לעיר ״סוכות״ (!), אשר שם חנו בני ישראל מיד ביציאתם מצרים (במדבר ל״ג:ה׳).

7. שהיו שוערים וכו׳. מדבריו להלן פסוק כד ד״ה ״שערים לארון״ נשמע שהוא מפרש ״שערים״ כאן רק על עובד אדום ויעיאל; עיינו שם ובהערות. ובכן הוקשה לו, הרי בפסוק כא נמצא שאותם לויים היו משוררים בכלי נגינה, וכאן הפסוק אומר שהם היו שוערים? ועל כך הוא מתרץ שהיו שוערים אחרי שנח הארון בירושלים או לפני שהעבירו אותו לירושלים, אבל בדרך הם היו אמנם משוררים. גם המיוחס לר״י קרא כותב שהם היו שוערים לפני כן (וכנראה דווקא לפני כן), אך הוא מפרש שהמילה ״השערים״ מתארת את כל הנזכרים בפסוק זה. לעומת כן, המיוחס לרש״י מפרש שאלה המשוררים שנכתב עליהם בפסוקנו ״שערים״ היו שוערים בדרך, שלא כדעת רד״ק, ואלה שבפסוק כג שנכתב עליהם ״שערים לארון״, ולא נזכר שהיו משוררים בכלי נגינה, היו בדרך רק שוערים ולא משוררים. אך כל האחרים לא היו שוערים בדרך אלא משוררים – כי בדרך לא היה צורך לכל כך הרבה שוערים – מה שאין כן אחרי שנח הארון, מתי שאף הם היו שוערים.

Their kinsmen of second rank. [This means]: second in rank to them—as in “second in rank to the king” (Esth 10:3)—as it says, “Asaph the chief, Zechariah the second to him in rank …” (1 Chronicles 16:5).

Zechariah, Ben. That was his name: “Ben.” This is also how my master, my father, of blessed memory (Sefer Ha-Galuy 11), explained la-Ben in the book of Psalms (9:1); that is, it refers to this musician, who played that psalm, composed by David on the death of Goliath and the defeat of the Philistines. Even though the lamed of la-Ben has a pataḥ that serves the function of a definite hei, and a definite hei does not belong with the name of a person, the function of this particular definite hei is to clarify that Ben refers to the musician. For had the text said le-Ben, it would have seemed as though [the noun] was related to banim (=sons).

The gatekeepers. For they guarded the Ark after it was placed in the tent that David pitched for it (1 Chronicles 16:1). Alternatively, they had originally been gatekeepers, when the Ark was in Shiloh, Nob, and Gibeon.

ועמהם אחיהם המשנים – רוצה לומר: השנים להם והם השוערים.

ובניהו ומעשיהו – אין דגש ביו״ד.

המשנים – שניים להם במעלה.

זכריהו בן – כן שמו.

השוערים – שהיו שוערים מאז כשהיה הארון בשילה ובנוב ובגבעון.

ועמהם אחיהם המשנים – היינו שהיו שוערים והעמידם להיות משוררים ולקמן מפרש כל אחד עם כלי שירו שהיה ממונה עליו.

אחיהם המשנים – שניים להם במעלה.

זכריה בן – שעורו זכריה בן יעזיאל ויעזיאל, ר״ל ויעזיאל אביו, כי כן הוא מונה בפסוק כ׳.

השוערים – שעד עתה היו שוערים במשכן.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון