Divrei HaYamim I 11 – דברי הימים א יא‏ – Mikraot Gedolot

וּבְנָא קַרְתָּא חֵזוּר (ס״א חֲזוֹר מִן מִלֵיתָא) חֵזוּר מִן מְלָתֵיהּ וְעַד חִזְרָנוּתָא וְיוֹאָב מְפַרְנֵס יַת שִׁיוּר קַרְתָּא.

ויואב יחיה את שאר העיר – א״ר יהודה אמר רב אפילו מוניני וצחנתא טעים ופריס להו, וכתיב ויקבר בביתו במדבר מה מדבר הפקר אף ביתו של יואב הפקר לכל. ד״א במדבר מה מדבר מנוקה מגזל אף ביתו של יואב מנוקה מגזל ועריות. ר׳ פנחס ור׳ ירמיה בש״ר ירמיה בר אבא וכי במדבר היה ביתו של יואב, אלא כיון שמת נעשו [ישראל] כמדבר, אם תאמר שהיה בונה להם דימוסיאות ומרחצאות שבח היה, ואם תאמר שהיה בוזז ומאכיל לת״ח שבח שבחים הוא לו.

ויבן העיר מן המלוא – חומה חדשה מאבני גזית^א.

ויואב יחיה את שאר העיר – חומה סדוקה טמטם והחיה פרציה. ואם תתמה על החיות האבנים, הרי הוא אומר בעזרא: היחיו את האבנים (נחמיה ג׳:ל״ד). וחכמים פירשו אפילו מוניני וצחנתא פריס להו^ב (סנהדרין מ״ט.) ותמייה הוא מה ענין ראשו אצל סופו, ועוד והכתיב: לא תחיה כל נשמה (דברים כ׳:ט״ז).

א. כך בכ״י מוסקבה 853. במהדורת קירכהיים: ״גזיז״.

ב. כך בכ״י מוסקבה 853, וכ״ה לפנינו. במהדורת קירכהיים: ״להן״.

ויואב יחיה את שאר העיר – הוא בנה והחזיק לבנות בדקי החומה דוגמא בעזרא היחיו את האבנים מערמות העפר (נחמיה ג׳:ל״ד).

and Joab restored the rest of the city Heb. יְחַיֶּה. He built and strengthened [it] by building [i.e., repairing] the cracks in the wall. A similar instance [is found] with Ezra (Neh. 3:34): "Will they revive (הַיְּחַיּוּ) the stones from the heaps of dust?⁠"

מן המלוא ועד הסביב – ¹מלוא הוא מקום סמוך לחומה, ואותו המקום הוא רחבה להאסף שם העם; לפיכך נקרא ״מלוא״, ²כמו ״האספו מַלאו״ (השוו ירמיהו ד׳:ה׳). ³וממנו ולפנים בנה עד סביב המגדל – זהו ״ועד הסביב״; ⁴וזהו שאמ׳ בספר שמואל ״מן המלוא וביתה״ (שמואל ב ה׳:ט׳), כלו׳: מן המלוא ולפנים. ושלמה בנה אותו המלוא; ⁵הוא שאמ׳ ״שלמה בנה את המלוא״ (מלכים א י״א:כ״ז).

ויואב יחיה את שאר העיר – פי׳: ⁶בנה שאר העיר, שהיתה הרוסה. ולשון ״חיות״ על הבנין הוא ⁷לשון השאלה, ⁸וכן ״היחיו את האבנים מערמות העפר״ (נחמיה ג׳:ל״ד); וכן ״וירפא את מזבח יי׳ ההרוס״ (מלכים א י״ח:ל׳) על דרך השאלה.

1. מלוא הוא מקום וכו׳. השוו ספר השרשים ערך ״מלא״.

2. כמו ״האספו מלאו״. לפנינו: ״קִראו מַלאו ואִמרו האספו ונבואה אל ערי המבצר״. השוו דבריו שם, איפה שהוא מפרש ״מלאו״ מענין אסיפה; והוא כרש״י, ובניגוד לר׳ יוסף קרא המפרש ״קראו מלאו״: ״קראו בפה מלא״.

3. וממנו ולפנים וכו׳. ר״ל: מה שכתוב בפסוק ״ויבן העיר מסביב מן המלוא ועד הסביב״ פירושו: הוא בנה בתים סביב העיר לפנים מהחומה והמלוא, והמשיך לבנות משם לכוון פנימי עד מסביב למגדל דוד שהיה באמצע העיר. אבל על אותה כפילות לשון ״סביב״ שבפסוק, המיוחס לר״י קרא מפרש: ״סתם ואחר כך פירש: ׳ויבן את העיר׳ – מאיזה מקום? ממלוא ועד סביב העיר״; ולמרות שלא ברור מהו בדיוק ״סביב העיר״ שהוא מזכיר, אין נשמע שפירושו ״סביב המגדל״ כדברי רד״ק. בקשר לשיטת המיוחס לר״י קרא כאן עיינו גם בהערה הבאה ולהלן הערה ד״ה ״בנה שאר העיר״.

4. -וזהו שאמ׳ בספר שמואל...ולפנים. דבריו אלה חסרים בכת״י פריס ומינכן, וכנראה הוסיפם רד״ק כעדות לפירושו על ״ועד הסביב״; זאת אומרת: מהמילה ״וביתה״ שם אמנם נשמע שבנה מהמלוא לכוון פנימי. והשוו דבריו שם. וראו איך שמפרש רש״י שם ״מלוא״. המיוחס לר״י קרא מפרש ״מלוא״: ״מנהג הצרים על עיר שעושין תל גבוה גדול כנגד העיר, ורואים כל מי שיש בעיר, ומשליכים עליהם סוללים על הבנינים גדולים וגבוהים״.

5. הוא שאמ׳ וכו׳. השוו דבריו שם. טוען י׳ ווייסע שלשיטת הרד״ק ש״מלוא״ פירושו ״רחבה״, קשה לומר על כך לשון בנין.

6. בנה שאר העיר שהיתה הרוסה. לא ברור באיזה מקום מדובר, שהרי מפירושו בדיבור הקודם נשמע שדוד בנה את כל העיר מסביב, מהמקום הכי חיצוני – שהוא לפנים מהמלוא – עד מסביב למגדל שהוא כנראה המקום הכי פנימי. ואמנם, בספר השרשים ערך ״חיה״ מפרש רד״ק ש״סגר יואב שאר העיר, כי דוד בנה מן המלוא ועד הסביב, ויואב בנה חומת שאר העיר״. והשוו על כך המיוחס לתלמיד רס״ג והמיוחס לרש״י.

7. לשון השאלה. ר״ל: מֶטפורה. על ״השאלה״ בלשון רד״ק, ראו מ׳ כהן,Three Approaches, בייחוד הפרק השלישי.

8. וכן ״היחיו...ההרוס״ וכו׳. השוו ספר השרשים ערך ״חיה״, ודברי רד״ק על הפסוק במלכים; וראו גם ריב״ג בספר השרשים שלו ערך ״חיה״. על פסוקנו כותב רד״ק בספר השרשים: ״ואמר בלשון חיות כי העיר ההרוסה כמו מתה״. וראו מה שכותב על כך כהן, שם ע׳ 109 בהערה; והשוו דברי ר׳ משה קמחי המיוחסים לראב״ע על הפסוק בנחמיה: ״כי האבן השרופה כמת היא נחשבת״.

From the millo until the saviv. A millo is an area near the wall of a city; it is a plaza where the people assemble. That is why it is called a millo, as in he’asefu mal’u (=come together, assemble; cf. Jer 4:5). He built from there inward, until the area surrounding (seviv) the tower: that is the meaning of “until the seviv.” That is also the meaning of “from the millo va-baytah (toward the house)” in the book of Samuel (2 Samuel 5:9); that is, from the millo inward. Solomon built upon this millo, as it says, “Solomon built upon the millo” (1 Kings 11:27).

And Joab revived the rest of the city. This means: He built the rest of the city, which was demolished. The use of “reviving” for building is a metaphor. The same is true for: “Can they revive those stones out of the dust heap?” (Neh 3:34). “He healed the damaged altar of the Lord” (1 Kings 18:30) is similarly a metaphor.

והוא המגדל החזק שהיה בה מן המלוא ועד הסביב הנה המלוא היה המקום שהיה רחוב סביב עיר ציון להאסף שם העם ורצה שמן המלוא ולפנים בנה דוד עירו סביב אל המצודה אשר היה יושב בה.

ויואב יחיה את שאר העיר – זה לא נזכר בספר שמואל והרצון בו שכבר חיה את שאר העיר שהיו יושבים בו היבוסים אך אשר במצודת ציון המית לבדם. והנה השאר היו בברית את ישראל והיו להם למס. ולזה תמצא כי היבוסי היה יושב בירושלים אצל סוף ימי דוד.

יחיה – יאמר בדרך השאלה על תקון בדק הבנין כמו היחיו את האבנים (נחמיה ג׳:ל״ד).

מן המלוא – סמוך להחומה הניח מקום פנוי להיות מוכן להאסף שם מרבית אנשים וכן קראו מלוא (ירמיהו ד׳:ה׳) ומן המלוא ולפנים בנה בתים סביב.

ועד הסביב – כפל הדבר לומר שאת הכל בנה.

יחיה – היה מחזק בדקי שאר העיר בחומות ומגדלים.

מן המלוא ועד הסביב – פירש כשעושין מבצר לעיר בונין חומות אבנים עגול סביב ובכדי להגן על החומה מכלי משחית המפילים את החומה עושין חוצה לה עוד גדר בעלת קצוות וממלאין את הגדר עפר הרבה והוא הנקרא מלוא. והוא בנה בתחלה מבחוץ המלוא ועד הסביב.

ויואב יחיה את שאר העיר – היינו הבתים שבעיר מפני שיהושע שרף את ירושלים והוא מלשון נחמיה ג׳ היחיו את האבנים מערמות העפר והמה שרופות.

ויבן – ואח״כ התחיל דוד לבנות בנינים גם מסביב למצודה על המצד, עד שבנה מן המלוא ועד הסביב – נוסף ע״מ שבנה תחלה מן המלוא וביתה, ובנינים אלה לא נשלמו בימי דוד, וגם שהמלוא לא הוקף בחומה בימיו, וגם ירושלים לא היתה מוקפת עד ימי שלמה שכתוב (מלכים א ט׳:ט״ו) שבנה את המלוא ואת חומת ירושלים, ושם (כד) אך בת פרעה עלתה מעיר דוד אל ביתה אשר בנה לה, אז בנה את המלוא, ושם (י״א:כ״ז) בנה את המלוא סגר את פרץ עיר דוד אביו, כי בימי דוד לא נשלם הבנין וגם היה פרוץ בלי חומה.

ויואב יחיה את שאר העיר – כי על עיר דוד השגיח בעצמו, ועל ירושלים נעשה יואב ראש כמו שהבטיח לו, והוא החיה את העיר, אם להוסיף בה דיורין ולהפיח בה רוח חיים שתהיה עיר הומיה קריה עליזה, אם להשגיח שימצאו בה חית ידם ומזון ומחיה.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון