Divrei HaYamim I 1 – דברי הימים א א‏ – Mikraot Gedolot

בְּנוֹי דַעֲנָה דִישׁוֹן וּבְנוֹי דְדִישׁוֹן חַמְרָן וְאֶשְׁבָּן וְיִתְרָן וּכְרָן.

חמרן ואשבן – ובחומש כתיב חמדן (בראשית ל״ו:כ״ו). בתחלה היו חמודים ונחמדין כצדיקים ולבסוף מכוערין כחמור כן דרך החמור בתחילה חמוד ולבסוף נעשה מכוער והסוס מתחלה מכוער ולבסוף יפה.

Hamran and Eshban But in the Pentateuch (Gen. 36:26) it is written, "Hemdan.⁠" At first, they were precious and desirable (חֲמוּדִין וְנֶחֱמָדִין) as righteous men, but at the end they were as ugly as a donkey. So is the way of a donkey: at first it is pretty and at the end it becomes ugly, but a horse is at first ugly and later pretty.

ובני דישון – ובתורה ״ואלה בני דישן״^א (בראשית ל״ו:כ״ו) בקמ״ץ. ואמת כי בני דישון היו, כי דישן בחול״ם ¹היה החמישי מבני שעיר, ודישן בקמ״ץ היה הבן השביעי מבני שעיר; וכן הזכירם בתורה ״ודישון ואצר ודישָן״ (בראשית ל״ו:כ״א). אבל כשהזכיר תולדותם קראם שניהם ״דישן״ בקמ״ץ: ״ואלה בני דישָן חמדן ואשבן״^ב (בראשית ל״ו:כ״ו), ואחר כן בני אצר, ואחר כן ״בני דישָן עוץ וארן״ (בראשית ל״ו:כ״ח); ועזרא כתב שניהם ״דישון״ (כאן ובפס׳ מב). נראה כי לא היו קפדים בשמותיהן בין דישָן לדישון.

ובני דישון חמרן – ברי״ש, ובתורה ״חמדן״ (בראשית ל״ו:כ״ו) בדל׳, וכבר כתבתי טעמי החילופים (לעיל פס׳ ז).

1. היה החמישי מבני שעיר. ודישון זה אף הוא הבן החמישי שייחס הכתוב את משפחתו, והיחסים הם לפי הסדר.

א. דישן] בטומ דישון.

ב. ואשבן] פנ וכו׳, טומ + וגו׳.

The sons of Dishon. But it the Torah (Genesis 36:26) it says, “These are the sons of Dishan,” with a qameṣ. In truth, they were the sons of Dishon; for Dishon—with a ḥolem—was the fifth of Seir’s sons, whereas Dishan—with a qameṣ—was the seventh of Seir’s sons. This is in fact how the text records them in the Torah: “Dishon, Ezer, and Dishan” (Genesis 36:21). But when it records their progeny it calls both of them “Dishan”—with a qameṣ: “The sons of Dishan were Hemdan and Eshban” (Genesis 36:26)—then the sons of Ezer—and then: “the sons of Dishan were Uz and Aran” (Genesis 36:28). Ezra, however, wrote “Dishon” for both of them. Apparently, concerning their names, they were not particular about the distinction between “Dishan” and “Dishon.”

The sons of Dishon: Hamran—with a resh; but in the Torah (Genesis 36:26) this appears as “Hemdan,” with a dalet. I have already provided the reasons for such variations (v. 7).

חמרן – ברי״ש ובתורה חמדן בדל״ת ויש בו דרש הביאו רש״י ז״ל שבתחלה היו חמודין ונחמדין כצדיקים ולבסוף מכוערים כחמור כן דרך החמור בתחלה חמוד ולבסוף נעשה מכוער והסוס מתחלה מכוער ולבסוף יפה.

ובני דישון – ובתורה ואלה בני דישן בלא וא״ו ובקמץ ואינו אלא מפני שבא באתנחתא אף על פי דואלה בני ענה דשן נמי בהפסק מאמר ובא בחולם היינו להכיר שהוא דישון הראשון ואף באתנחתא לא זז ממקומו. ובתורה מסיים ואהליבמה בת ענה עיין רש״י שם ועיין בבבא בתרא קט״ו ופשוטו אף שבני ענה דישן הוא ענה בן שעיר אבל ואהליבמה בת ענה היינו ענה בת צבעון וכיון שהזכיר ענה קיצר וסיים ואהליבמה בת ענה והוא ענה בת צבעון.⁠¹

1. (אמר נכדו המסדר: הוא דעת הראב״ע ונכתבה ליחסה לנשיאי הארץ וראויה לידבק בזרעו של יצחק.)

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון