Devarim 9 – דברים ט‏ – Mikraot Gedolot

ה׳ מציע להחליף את העם במשה – שמות ל״ב:י׳, במדבר י״ד:י״א-י״ב, במדבר ט״ז:כ״א-כ״ב

אָנַח בָּעוּתָךְ מִן קֳדָמַי וַאֲשֵׁיצֵינוּן וְאֶמְחֵי יָת שׁוֹמְהוֹן מִתְּחוֹת שְׁמַיָּא וְאַעֲבֵיד יָתָךְ לְעַם תַּקִּיף וְסַגִּי מִנְּהוֹן.

Cease from your prayer before me, and I will destroy them, and blot out their name from under the heavens, and I will make you for a people stronger and greater than they.

מנע גרמך מן קדמיי^א מן למבעי עליהון רחמין ואישיצי יתהון ואמחוק ית שמהן^ב מן לרע שמייא^ג ויוכלה היא קדמי לממנייה יתך לאומה^ד רבה ותקיפה ומסגייה מנהון.

א. בגיליון כ״י ניאופיטי 1 מובא (במקום ״מנע גרמך מן קדמיי״) גם נוסח חילופי: ״ארפי מני״.

ב. בגיליון כ״י ניאופיטי 1 מובא (במקום ״שמהן״) גם נוסח חילופי: ״שמהון״.

ג. בגיליון כ״י ניאופיטי 1 מובא (במקום ״מן לרע שמייא״) גם נוסח חילופי: ״תחות שמייא״.

ד. בגיליון כ״י ניאופיטי 1 מובא (במקום ״ויוכלה היא קדמי לממנייה יתך לאומה״) גם נוסח חילופי: ״ואמני יתך לאומ׳⁠ ⁠⁠״.

אנח בעותך מן קדמי ואשיצינון ואמחי ית שומהון מתהות שמיא ואעביד יתך לעם תקיף וסגי מנהון.

desist from thy prayer to Me, that I may destroy them, and blot out their name from under the heavens; and I will make of thee a people stronger and greater than they.

וַאִן כַּפַיְתַּ עַןִ אלתַּשַׁפֻעִ פִיהִם אַנפַד׳תֻהֻם וַמַחַיְתֻ אַסמַאאַהֻם מִן תַּחתִ אלסַּמַאאִ וַגַעַלתֻ מִנךַּ אֻמַתַּ אַכּתַּ׳רַ וַאַעטַ׳םַ מִנהֻם

אם-תמנע מן העתירה בעדם, אזי השמדתי אותם, ומחיתי את שמותם מתחת-השמים, ועשיתי ממך אמה יותר-מרבה ויותר-עצומה מהם.

פס׳: הרף ממני – הראה לו פתח ליכנס לפניו להתפלל עליהם:

הרף ממני – הרפה ממני בתפילתך, ומקרא קצר הוא, כמו: הרף ואגידה לך (שמואל א ט״ו:ט״ז), שפירושו הרפה הליכתך ואגידה לך. ומגיזרתו: הרב כבסני מעוני (תהלים נ״א:ד׳) – הרבה מחילתך וכבסני.

הרף ממני – LEAVE ME – Leave Me, with your prayer, and this is an elliptical construction, like: “Leave and I will tell you” (Samuel I 15:16), whose meaning is “leave your goings and I will tell you.” And [another example] from this grammatical form: “Thoroughly [הרב] wash me from my iniquity” (Tehillim 51:4) – Increase Your forgiveness and wash me.

הרף ממני ואשמידם – אם תרפינה ידיך ותתיאש מן הרחמים בחשבך גודל חטאתם, אני אשמידם ואתן זרעך תחתם, אבל אם תתחנן בעדם ותתן עצמך כופר תחתם אסלח להם, ובזה נתן לו מקום להתפלל:

ואשמידם ואמחה את שמם¹ וגו׳:. ׳השמדה׳ לחוד אינה מוכיחה על כליון גמור אלא אותו דור ולא בניהם,² משום הכי פירש ואמר ״ואמחה את שמם״ שהוא לאבד גם את הטף. והוא נכלל במה שאמר ה׳ ״ויחר אפי בהם ואכלם״ ככתוב בפרשת כי תשא (שמות לב,י).

1. נראה לכאורה כפל הענין במילים שונות.

2. וכך כתב רבינו להלן פסוק י״ט, עי״ש. (לגבי ההבדל בין ׳כליון׳ ל׳השמדה׳ עיין גם להלן פרק ל״א פסוק ד׳, ועוד).

הרף ממני – בשמות ל״ב:י׳: ועתה הניחה לי. וכן מה שכתוב בסמוך, מתאים אל מה שנאמר בשמות ל״ב:י׳ לפי התוכן, אבל לא מלה במלה; השוה פירוש הראב״ע שם.

שמם מתחת השמים – ז׳:כ״ד.

הרף ממני – כשחטאו ישראל בעגל תשש כחו של משה ולא היה בו כח לדבר לפני הקב״ה, וכיון שאמר הקב״ה הרף ממני ואשמידם, אמר משה, דבר זה תלוי בי, מיד עמד ונתחזק בתפלה ובקש רחמים.⁠¹ (ברכות ל״ב.)

ואעשה אותך לגוי עצום – א״ר יוחנן משום רבי יוסי, כל דבור שיצא מפי הקב״ה לטובה אפילו על תנאי לא חזר בו, שנאמר הרף ממני ואשמידם וגו׳ ואעשה אותך לגוי עצום, אע״פ דבעי משה רחמי ובטלה לגזירתא, אפ״ה אוקמי בזרעיה.⁠² (שם ז׳.)

1. פירש״י שהראה לו הקב״ה למשה שיש כח בידו [של משה] למחול ע״י תפלה, עכ״ל. והלשון למחול אינו מבואר כ״כ, שהרי המחילה היא מצד הקב״ה ומצד משה הוי רק הגרם והסבוב לזה, ואולי ט״ס בפירש״י וצ״ל שיש בידו כח למחות וכן איתא ברש״י בע״י.

2. מבואר בד״ה א׳ כ״ג ובני משה גרשם ואליעזר ויהיו בני אליעזר רחביה הראש וגו׳ ובני רחביה רבו למעלה ודרשינן למעלה מששים רבוא דאתיא לשון רבו מלשון פרו וישרצו וירבו.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון