Devarim 8 – דברים ח‏ – Mikraot Gedolot

וְתֵימַר בְּלִבָּךְ חֵילִי וּתְקוֹף יְדַי קְנָא¹ לִי יָת נִכְסַיָּא הָאִלֵּין.

1. ׳קנא׳. כן בתאג׳ וכן יש לתרגם לפי הערת המסורה לבראשית ל״א:א׳, אך בכמה כת״י כאן קנו.

And (lest) you say in your heart, My power and the might of my hand have gathered to me these possessions:

ותאמרון בלבביכון חיילן ותקוף ידינן קנון^א לן ית נכסייה האליין.

א. בגיליון כ״י ניאופיטי 1 מובא (במקום ״קנון״) גם נוסח חילופי: ״קניין״.

הוו זהירין דלא תימרון בליבכון חילן ותקוף ידן קנו לן ית ניכסייא האילין.

Beware that you say not in your heart, Our strength and the might of our hands have obtained us all these riches;

פַלַא תַּקֻל פִי נַפסִךַּ אִןַ קֻוַּתִי וַעַטַ׳מַתַּ קֻדרַתִי אכּתַּסַבַּתּ לִי הַדַ׳א אַלּיַסַארַ

לכן, אל תאמר בנפשך, הנה כחי ועצמת יכלתי, אפשרו לי להרויח את העשר הזה.

החיל הזה – הממון. וכן: ועזבו לאחרים חילם (תהלים מ״ט:י״א). והטעם: כמו: יגיעם וכחם, [כמו: באדרע וחיל (עזרא ד׳:כ״ג).]⁠^א

א. ההוספה בכ״י פריס 177, פרנקפורט 150. ההוספה חסרה בכ״י פריס 176, לוצקי 827, ועוד עדי נוסח.

THIS WEALTH. Chayil means wealth. Compare, the word chelam (their wealth) in And leave their wealth to others (Ps. 49:11). Chelam refers to that which they acquired by their efforts and strength.⁠¹

1. Chayil means strength. Hence Ibn Ezra explains that it also refers to that which a person acquires by his efforts.

ואמרת בלבבך כחי ועוצם ידי – יאמר אולי יגבה לבך כשתראה שפע הטובה הבאה אליך ותאמר כי זה מצד המזל, ואמרת בלבבך כחי כח מזלי למעלה שתחשוב שיש מזל לישראל ועוצם ידי למטה עשה לי את החיל הזה.

ואמרת בלבך כחי ועוצם ידי, "and you will say in your heart: "My strength and the power of My hand, etc.⁠" Moses says that possibly your arrogance will become such that you ascribe your affluence to your horoscope. The word כחי would refer to influences from outer space, astrological in nature, the word עצם ידי would refer to sub-terrestrial influences, demons resident below earth.

ואמרת בלבבך כחי ועצם ידי – רוצה לומר: אולי כאשר תשכח השם יתעלה שעשה לך אלו הנפלאות תאמר בלבבך כי בכוחך ירשת הארץ ולזה צוה שיזכור השם יתעלה כי מאתו ינתן הכח לישראל לנצח האומות ההם מצד שמרו בריתו עם האבות והודיעם עם זה שאם ישכחו השם יתעלה ויעבדו אלהים אחרים יאבדו כאבוד הגוים אשר י״י מוריש מפניהם.

ואתה לא תעלה על לבך דבר זה אבל תאמר כחי ועוצם ידי על צד ההשתדלות הגופיי עשה לי את החיל הזה כי תראה בעיניך שאתה בעצמך ובחייליך תעשה חיל.

ואתה אולי תשכח כל זה ותאמר בלבבך כחי ועצם ידי עשה לי את החיל הזה. ר״ל בעבור שעבדתי את האדמה בכח ובהשתדלות עצום עשה לי את החיל הזה מדגן תירוש צאן ובקר וממכירתי אותם כנסתי לי כסף וזהב וכלו א״כ היה מכחי ועוצם ידי.

ועכ״ז אני ירא שמא תאמר בלבבך כחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה. וזכרת את ה׳ כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל. והיה אם שכח תשכח דבר זה ותלך אחרי אלהים אחרים העידותי בכם כי אבד תאבדון. וכל זה עקב לא תשמעון בקול ה׳ אלהיכם. כלומר הברכות הנזכרות בתחלת הפרשה הם עקב תשמעון. ואלו הקללות עקב לא תשמעון:

ואמרת בלבבך – ואם עברו עליך עתים שלא היה לך אפילו לחם ומים, ובהכרח כפי הטבע היית מת ברעב ובצמא, איך אם כן תתפאר שרק בכחך עשית לך את כל החיל הזה, אין זה אלא ששכחת את כל הקורות אותך בימים שעברו ולא שמת לבך אליהם, לפיכך אני מזהירך היום זכור אל תשכח את כל התלאה אשר מצאתך בדרך, ומזה תדין בעצמך כי ה׳ אלהיך הוא הנותן לך כח:

את החיל הזה – חיל ענינו רכוש וממון, ואמר החיל הזה אעפ״י שמדבר על העתיד, והיה ראוי לומר את החיל ההוא, כי משה ידבר כאילו הדבר עתה לנגד עיניו:

כיום הזה – כמו שהתחיל כבר ביום הזה להקים את בריתו עמך, כי שמך ככוכבי השמים לרוב, ונתן לך ארץ סיחון ועוג, ועתה תעבור הירדן לרשת את ארץ כנען:

ואמרת – וגם לא תכנע מפני ה׳ במה שתדע שגם עתה כל טובתך מידו הוא כי תאמר בלבבך כחי ועצם ידי עשה לי את החיל שהחיל והעושר שהשגתי עתה בא ע״י כחי ועצם ידי לא ע״י ההשגחה:

ואמרת בלבבך כוחי וגו׳: היאך אפשר¹ שתאמר בלבבך כך אחר שהראית לדעת כל כך.

1. כלומר, לעיל פסוקים יב-יד מוזכר ״פן... ורם לבבך״, התורה חוששת שמא יהיה כן, בעקבות ״תאכל ושבעת״ וכו׳, ועל כך אמר ״המוציאך מארץ מצרים... המוליכך... המאכילך מן״, כל אלו סיבות לא לשכוח את ה׳, וסיום הקטע הזה הוא – אם כן האם ישנה אפשרות ש״ואמרת בלבבך כוחי ועוצם ידי״, הרי אין אפשרות כזאת...

ואמרת וגו׳ – לאחר שנים או שלשה דורות שנכנסת לארץ אולי תאמר כן.

אחרי המאמרים המוסגרים המפרשים (״המוציאך״ בפסוק י״ד עד ״באחריתך״ פסוק ט״ז) חוזר פסוק זה ונמשך אל ״ושכחת וגו׳⁠ ⁠⁠״. ״פן״ שבפסוק י״ב מתייחס אל ״ורם לבבך ושכחת״ (פסוק י״ד) ואל ״ואמרת וגו׳⁠ ⁠⁠״. אחרי כן נמשכת האזהרה ״וזכרת וגו׳⁠ ⁠⁠״.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון