For you are a holy people to Hashem your God. Hashem your God has chosen you to be a people for his own possession, above all peoples who are on the face of the earth.
For you are a people consecrated before the Lord your God, you has the Lord your God chosen to be to Him a people more beloved than all peoples upon the face of the earth.
ארום עם קדישין אתון קדם י״י אלהכון בכון אתרעיא י״י אלהכון למהויב לשמיה לעם חביבין היך סגולה מן כל אומיה דיג על אפי ארעא.
א. בגיליון כ״י ניאופיטי 1 מובא (במקום ״אתרעי״) גם נוסח חילופי: ״ית׳ ״.
ב. בגיליון כ״י ניאופיטי 1 מובא (במקום ״למהוי״) גם נוסח חילופי: ״למהוון״.
ג. בגיליון כ״י ניאופיטי 1 מובא (במקום ״די״) גם נוסח חילופי: ״דאית״.
For you shall be a holy people before the Lord your God, as the Lord your God hath taken pleasure in you, that you may be a people more beloved before Him than all the peoples who are on the face of the earth.
HIS OWN TREASURE. I have already explained the meaning of the word segullah (treasure).1 It means a desirable thing to which nothing comparable is to be found any-where. Segullat (treasure)2 in and treasure such as kings…have as their own (Eccles. 2:8) is similar.
1. See Ibn Ezra on Ex. 19:5 (Vol. 2, p. 375).
2. Literally, treasure of.
כי עם קדוש אתה – ואין נכון לך להתחבר במזולזלים ומחוללים ולהתחתן בהם, מה טעם שינו, כי זילא מילתא בך.
כי עם קדוש אתה – FOR YOU ARE A HOLY PEOPLE – and it is not right for you to join with the degraded and profane ones and to marry them. What is the reason that is taught; because it is an embarrassment for you.
אבך בחר י״י אלהיך להיות לו לעם סגולה – שאין לך קצין שוטר ומושל1 מכל מלאכי מעלה, אבל אתה סגלת השם תחת ידו, ולכך לא תטעה לעבוד עבודה זרה מאלהי העמים. וכבר הזכרתי זהב פעמים רבות.
א. כן בכ״י מינכן 137, פולדה 2, דפוס ליסבון. בכ״י פרמא 3255 נוסף כאן: ״כי״.
ב. כן בכ״י מינכן 137, פולדה 2, דפוס ליסבון. בכ״י פרמא 3255 חסר: ״זה״.
THE ETERNAL THY G-D HATH CHOSEN THEE TO BE HIS OWN TREASURE. For you have no chief, overseer, or ruler1 among all the angels on high, but you are the treasure of G-d under His power, and, therefore, you should not go astray to serve idols from among the gods of the peoples. I have already mentioned this many times.2
1. Proverbs 6:7.
2. Leviticus 18:25; also above, 4:15, etc.
כי וגו׳ בך בחר ה׳ אלהיך להיות לו לעם סגולה – שאין לך קצין שוטר ומושל מכל מלאכי מעלה אבל אתה סגולת השם ותחת ידו ולכך לא תטעה אחר אלהי העמים ועל כן אמר:
בך בחר ה' אלוהיך להיות לו לעם סגולה, "Hashem has chosen you to be for Him a nation a treasured people." This status as a treasured people is evident by the fact that instead of appointing one of His angels to be your guardian angel, as He has done for all the other nations, He Himself acts as your guardian. This is why Moses continues and says
כי עם קדוש אתה לי״י אלהיך וגו׳ – רוצה לומר: אין ראוי שתתגאל אתה בכל אלו הפחיתיות ואלו השיקוצים כשאר האומות כי כבר נבדלת משאר האומות בזאת התורה הנפלאה ונתקדשת בה ובה נהיית לשם יתעלה לעם סגלה מכל העמים וביאר להם כי לא מפני שהם עם רב בחר בהם השם יתעלה להשענו שבחזקם ינצחו שאר האומות אך הענין הוא בהפך כי ישראל הם המעט מכל העמים אך מאהבת השם יתעלה את ישראל ומצד בריתו עם האבות הוציאם ממצרים ביד חזקה לקרבם לעבודתו כדי שיהיו ראויים אל הטוב שייעד השם יתעלה לאבותיהם לתת לזרעם.
ונתן כאן הסבה למה לא יתחתן בהם באמרו כי עם קדוש אתה לה׳ אלהיך ובך בחר ה׳ להיות לו לעם סגולה. ואין ראוי שיתערב דם וזרע הקדש הנבחר בדם הנמאס ובזרע המקולל ששלח השם יתברך מארצו. הנה התבאר מזה צורך חמש הפרשיות האלה ושהן ביאר אל עשרת הדברות אשר זכר. ולכן הביא מרע״ה במקום הזה עשרת הדברות ואחריהם חמשת פרשיות האלה. כדי לגלות לישראל שמה ששמעו הם. מסכים עם מה שהשמיעם הוא עליו השלום. ושמצות התורה כלן נכללו בעשרת הדברות. והוא ממה שיורה היותם אלו ואלו אלהיות כלם מאת השם יתברך. ולכן באה מצות היחוד בהיותה נכללת בדבור הראשון. והותרו בזה הספקות כ״ד וכ״ה:
כי עם קדוש אתה – ואין ראוי שתחלל קדושתך בבנות אל נכר, להוליד זרע פסול, כאמרו ״כי חלל יהודה קדש ה׳ אשר אהב, ובעל בת-אל נכר״ (מלאכי ב׳:י״א).
בך בחר – ולא בזרע פסול, כאמרם ז״ל: ׳אין השכינה שורה אלא על משפחות מיוחסות שבישראל׳ (קידושין ע׳:).
כי עם קדוש אתה, and it is not appropriate for you to desecrate your sanctity through women committed to alien deities, who will bear you children that are already genetically corrupted. It is this that the prophet Maleachi 2,11 had in mind when he spoke of כי חלל יהודה קדש ה' אשר אהב ובעל בת נכר,”for Yehudah profaned what is holy to the Lord, what He desires, by sleeping with daughters of alien gods.”
בך בחר, as distinct from corrupt seed; our sages referred to this concept as “the benevolent presence of God is present (rests on) only families who are genetically offspring of families with good Jewish pedigrees.” (Kidushin 70)
כי עם קדוש אתה – זהו נתינת טעם לכל האמור לפניו, כלומר בעבור כן צויתיך שלא תכרות ברית עם יושבי הארץ ולא תתחתן בם ותשמיד פסילי אלהיהם, לפי שאתה עם קדוש נבדל מכל העמים להיות לגיון של מלך, וכמו שהשם אלהיך נוהג עמך בדרך הקודש, כן תעבדנו גם אתה בעבודות קדושות, נבדלות ממנהגי שאר העמים:
לעם סגלה – כמלך בשר ודם הבוחר לו נחלה אחת לסגולת מלכותו וצבא אחד להיות לגיון המיוחד לו, כן בחר ה׳ בך להיות לו עם נחלה ועם סגולה:
כי עם קדוש אתה – אתה חברה לאומית שהיא קדושה. אומות אחרות נושאות את תכלית ייעודן בתוך עצמן, והתכלית העליונה של איגודן הלאומי היא לשמור על קיומן הלאומי. אולם תכלית האיגוד הלאומי שלכם נמצאת מחוצה לו. איגודכם הלאומי אינו שייך לעצמו; הוא קנוי לה׳, והוא חייב להעמיד את עצמו לרשות ה׳. כל יחסיו, כל בחינה ובחינה של חייו – פרטית, משפחתית ומדינית – צריכים להיות ״מוכנים ומזומנים״ לתפקידים ולמטרות שנקבעו לו על ידי ה׳ – בעליו ואדונו. לפיכך הוא חייב להרחיק מענייניו כל דבר שיפעל נגד מטרות אלה. ״אתה חברה לאומית קדושה הקנויה לה׳ אלקיך״.
בך בחר וגו׳ מבאר את האמור לפניו ״כי עם קדוש״ וגו׳. רק לכך נבחרת: להקים חיים לאומיים העומדים תחת השפעתו הבלעדית של ה׳ – הווי אומר, תחת ציוויה הבלעדיים של תורתו. אתה תציג לדוגמא אומה שהיא מיוחדת במינה, אומה שבאף אחד מיחסיה אינה שייכת לכוח אחר, אומה שמתפתחת לגמרי על יסוד היותה קנויה לה׳ לבדו. שכן זוהי משמעות ״להיות לו לעם סגלה״ (עיין שמות יט, ה ופירוש שם).
מכל העמים מוסב לעיל על ״בחר״: ה׳ בחר בך מתוך כל העמים. או נאמר ש״מכל העמים״ מוסב על ״להיות לו לעם סגולה״, ופירושו: יותר מן כל העמים. מה שה׳ עשה עבורך, הקנה לו זכות בך, וזכותו בך גדולה ובלעדית יותר מזכותו בכל יתר העמים.
כי עם קדוש אתה – כבר בארתי (יתרו יט ה׳) שיש הבדל בין עם קדוש ובין עם סגלה, שסגולה היא דבר החשוב מצד הבחירה דבר שיקר בעיניו מצד שמוצא חן לפניו, ועם קדוש הוא בעת יתקדשו ויתעלו מצד קדושת מעשיהם, ועז״א שאתה עם קדוש מצד קדושת המעשים, וחוץ מזה בחר ה׳ אלהיך מצד הבחירה להיות לו לעם סגלה, ומצד שני אלה הענינים צריך אתה להתרחק מן העמים עובדי אלילים:
כי עם קדוש אתה וגו׳ בך וגו׳: מסביר שני טעמים על מה שחשה התורה לאבד1 עבודה זרה בארץ ישראל, ומדוע לא נצטוו אומות העולם לבער עבודה זרה בארצם, והרי גם המה נצטוו שלא לעבוד עבודה זרה2, ומ״מ אין להם לחוש מה שנמצאת עבודה זרה בארצם, ורק ישראל בארץ ישראל הוזהרו על זה ביותר.
ונתן המקרא טעם א׳, ״כי עם קדוש אתה״, ומשום הכי אתה עלול שיהא נטפל שמץ עבודה זרה בך, כדרך כל קדושה שדברים טמאים נמשכים אחריה ביותר. ב׳, ״בך בחר ה׳ וגו׳״, משום הכי חש הקב״ה עליך יותר ממה שחש עליהם, על כן הזהיר שלא ימצא בארצך דבר המוכשר להכשילך.
לעם סגולה מכל העמים וגו׳: אוצר3 שבו נקבצים כל דבר, כך בישראל יהיו נקבצים כל גרי הצדק שנמצאו בכל העמים, ולא יהיו4 עובדי ה׳ בפני עצמם, אלא יהיו נכללים בקרב ישראל עם ה׳5.
May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.