Devarim 30 – דברים ל‏ – Mikraot Gedolot

אִם יִהְוְיָן גָּלְוָתָךְ בִּסְיָפֵי שְׁמַיָּא מִתַּמָּן יִכְנְשִׁנָּךְ יְיָ אֱלָהָךְ וּמִתַּמָּן יְקָרְבִנָּךְ.

If any of your dispersed be (scattered) to the ends of the heavens, from there will the Lord your God gather you, and lead you.

אין יהוון^א מבדריכון עד סייפי שמיא מן תמן יכנש יתכון י״י אלהכון ומן תמן יסב יתכון.

א. בגיליון כ״י ניאופיטי 1 מובא (במקום ״יהוון״) גם נוסח חילופי: ״ייהוויין״.

אין יהון מבדריכון בסייפי שמיא מתמן יכנוש יתכון מימרא די״י {אלהכון}⁠^א על ידוי דאליהו כהנא רבא ומתמן יקרב יתכון על ידויי דמלכא משיחא.

א. חסר בכ״י לונדון.

Though you may be dispersed unto the ends of the heavens, from thence will the Word of the Lord gather you together by the hand of Elijah the great priest, and from thence will He bring you by the hand of the King Meshiha.

חתי אן אלמנדחי מנך לו כאן פי אקצא אלסמא לג׳מע שמלך אללה רבך מן ת׳ם ולקדמך

אפילו אם יהיה המגורש ממך בקצה השמים, משם יקבץ ה׳ אלוהיך את נפוצותיך ומשם יקח אותך.

פס׳: אם יהיה נדחך בקצה השמים – להביא אשר באיי הים.

משם יקבצך – זה גלות ראשון.

ומשם יקחך – זה גלות שני:

וטעם בקצה השמים – כנגד ארץ ישראל.

IN THE UTTERMOST PARTS OF HEAVEN. With regard to the Land of Israel.⁠¹

1. For a person living in the Land of Israel, the place of Israel's exile appears to be at the uttermost parts of the heavens. However, in truth the heavens have no uttermost part for they are round.

בקצה השמים – כנגד ארץ ישראל, שאפילו יהיו במקום רחוק מאד מן הארץ הנבחרת, משם יקחם השם להביאם שמה, וזה יורה שהקיבוץ יהיה כללי ולא ישאר אחד שלא יקובץ:

יקבצך, יקחך – יקבץ אתכם מן הגלות ויקח אתכם לו לעם כמקדם.

נדחך – ״נדח״ הוא צורה מוגברת של ״נדה״. נמצא שפירושו: להרחיק, לגרש.

יקבצך – הוא יקבץ את כולכם, אפילו את אלה מפזוריך שהגיעו לבסוף לארצות הרחוקות ביותר.

יקחך – והוא ישוב ויקח אותך אליו, כדי שתמלא את ייעודך להיות רק לו לבדו, כפי שכבר אמר בעת שנגאלת ונבחרת לראשונה: ״ולקחתי אתכם לי לעם״ (שמות ו, ז).

אם יהיה נדחך בקצה השמים – יש הדחה שקשה אף מהשלכה והוא כשידחה הדבר עד שאין עוד מקום להרחיק יותר שזה יורה שרצונו להרחיק הדבר בתכלית הריחוק ולכן לא השליכה כי ע״י לא היה נתרחק כריחוק הזה וז״ש אם יהיה נדחך בקצה השמים, שאין עוד מקום להרחיק יותר, עכ״ז משם יקבצך. ולא שיחזירך ג״כ ע״י הדחה רק ומשם יקחך. כביכול כמלקט דבר בידו וכמ״ש (ישעיהו כז כב) ואתם תלקטו לאחד אחד:

ומשם יקחך: לא ידענו מהו ׳קיחה׳ זו¹. ובא ישעיה הנביא (סו,כא) ופירש² ״וגם מהם אקח לכהנים ללוים אמר ה׳⁠ ⁠⁠״³, פירוש, אע״ג דבמקומות שאין שם עיקר ישוב ישראל⁴, אפילו המעט הנמצא שם המה פחות ערך ומעוטי תורה, וגם אין להם יחס כהונה כל כך ואינם ראוים לשרת בבית המקדש, על זה אמר דמ״מ גם ״מהם אקח לכהנים וגו׳⁠ ⁠⁠״ – שיהיו מ״מ בהם אנשי חיל הראויים לשרת בבית המקדש, ולהעמידם על חזקת כהונה. ״וללויים״, פירוש, גדולי תורה, כמו שכתבנו לעיל (י,ח)⁵ במשמעות ״לויים״. וזהו פירוש ״ומשם יקחך״.

1. אחר שהוזכר ״משם יקבצך״.

2. אחרי שכתב ״והביאו את כל אחיכם מכל הגויים מנחה לה׳⁠ ⁠⁠״ (עיין הערה 24).

3. רש״י: מן העמים המביאים אותם ומן המובאים אקח כהנים ולויים שמוטמעים עתה בגויים מחמת אונסין, ולפני גלויים הכהנים והלויים שבהם, ואברור אותם מתוכן ויהיו משמשין לפני (עכ״ל).

4. אלה ״העמים״ לעומת ״הגוים״, כפי שפירש רבינו לעיל (פסוק א׳ ד״ה בכל הגויים), וכן בפסוק ג׳ ד״ה וקבצך מכל העמים.

5. כך מפרש רבינו לאורך כל פירושו לחומש דברים.

נדחך – כל אחד מהנדחים שלך, וסיים וקבצך והביאך וגו׳, פעם מסב דיבורו אל כל העם כאחד ופעם אל איש ואיש ביחוד, להורות שכולם ערבים זה לזה, ואחד לכולם ולכולם לא׳ ידרשו הצלחת האומה וטובתה.

בקצה השמים. לא מצינו מקצה השמים רק דרך גוזמא והפלגה ולא בדבר שיוכל להיות נפעל הרי הוא אומר אם יהיה נדחך וגו׳ ומה טעם אם לשון ספק אחר שייעד כמה פעמים והפיץ ה׳ אתכם בעמים ובפירוש נאמר והפיצך ה׳ בכל העמים מקצה הארץ ועד קצה הארץ — ועוד נראה שבדרך הפלגה הכתוב מדבר שהוסיף משם יקבצך וגו׳ כלומר אפילו משם יקבצך ואם על קצה הארץ הכוונה הרי כבר גלה שכן עתיד להיות כמו שאמרנו.

נדחך – מושג כולל. בנוגע לניקוד התיבה ראה אייוולד 189 וגזניוס-קאוטש 92 הערה 1.

בקצה השמים – השוה נחמיה א׳:ט׳.

ומשם יקחך – כלומר יקח אותך אליו, אל ארץ הקודש. פסוק ה׳ הסמוך הולך ומפרש זאת כמו שמוכח מנחמיה שם.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון