למען הקים אותך היום לו לעם וגו׳ – יל״פ כי הלא שאול ישאלו לאמר הלא כבר נכרת ברית על התורה בהר סיני כמ״ש בפ׳ משפטים ומדוע חוזר עתה פעם שנית על אלה דברי הברית להשביעם באלה ובשבועה. אך כבר יישבו המפרשים מחמת שבשבועה ראשונה כפה עליהם הר כגיגית ומכאן מודעה רבה לאורייתא כמ״ש בשבת ורצה שישבעו פעם שנית מעצמם וברצונם הטוב וז״ש כוונת השבועה הזאת השנית למען הקים אותך היום לו לעם תחלה ואח״כ הוא יהיה לך לאלהים ואתם תהיו המתחילים כי בשבועת הר סיני היה להפך שהוא הקדים באלהותו עליך קודם ואח״כ קבלת מלכותו עליך. ובזה יל״פ מ״ש בשמואל ולא תסורו כי אחרי התהו אשר לא יועילו ולא יצילו כי תהו המה כי לא יטוש ה׳ את עמו בעבור שמו הגדול כי הואיל ה׳ לעשות אתכם לו לעם עפמ״ש בע״ז שא״ה יטענו לעתיד למה לא נתת גם לנו את התורה ויאמר הלא לא רצו לקבל כמ״ש אלוה מתימן יבא וכו׳ ויטענו למה לא כפית עלינו הר כגיגית כמו שכפית על ישראל וא״כ בזה יש טענה שא״ה יאמרו שגם הם רוצים לקבל התורה כי היה לו לכוף עליהם הר כגיגית לז״א כי לא יטוש ה׳ את עמו מפני טענה זו כי אעפ״כ אח״כ בערבות מואב הואיל ה׳ לעשות אתכם לו לעם בתחלה שהתחיל תחלה למען הקים אותך לו לעם ואח״כ הוא יהיה לך לאלהים ולזה ממילא תזהרו שלא תסורו אחרי ע״ז כיון שאין לכם טענת מודעה: