וּתְהֵי לְצָדוּ לִמְתָל וּלְשׁוֹעִי בְּכֹל עַמְמַיָּא דִּידַבְּרִנָּךְ יְיָ לְתַמָּן.
(לז) וְהָיִ֣יתָ לְשַׁמָּ֔ה לְמָשָׁ֖ל וְלִשְׁנִינָ֑ה בְּכֹל֙ הָֽעַמִּ֔ים אֲשֶׁר־יְנַהֶגְךָ֥ יְהֹוָ֖היְ־הֹוָ֖ה שָֽׁמָּה׃
You shall become a horror, a proverb, and a taunt among all the peoples where Hashem shall lead you away.
and you will become a ruin, a proverb, and a history, among all nations where the Lord shall make you go.
ותיהוי לצדו למתליןא ולתנויין בכל אומייה די יגלי יתכון י״י לתמן.
א. בגיליון כ״י ניאופיטי 1 מובא (במקום ״ותיהוי לצדו למתלין״) גם נוסח חילופי: ״ותיהוון לשאמום למתלין״.
And if the thought of your heart be to worship their idols, you shall be for astonishment, for proverbs and tales, among the sons of the Gentiles where the Lord will have scattered you.
לשמה – אאישטורדיוון, כל הרואה אותך ישום עליך.
למשל – כשתבא מכה רעה על אדם יאמר: זו דומה למכת פלוני.
ולשנינה – לשון: ושננתם (דברים ו׳:ז׳), ידברו בך. וכן תרגומו: ולשועי, לשון סיפור ואישתעי.
א. כן בכ״י לייפציג 1, אוקספורד 165, מינכן 5, המבורג 13, ליידן 1, אוקספורד 34, לונדון 26917, דפוסי רומא, שונצינו, סביונטה. בדפוסים מאוחרים נוסף כאן: ״כמו תמהון״.
לשמה [YOU SHALL] BECOME AN OBJECT OF ASTONISHMENT – This word means the same as תמהון, etourdison in old French.1 Whoever will see you will be astonished about you.
למשל [YOU SHALL] BECOME A PROVERB – i.e., when an extraordinary misfortune comes upon a man people will say: "This is like the misfortune that befell Mr. So-and-so!"
ולשנינה AND A BYWORD – This is an expression of the same meaning as (Devarim 6:7) ושננתם, "And you shall speak often". – "And you shall become a "שנינה therefore means: they (people) will talk about you (make you the topic of their conversation). Onkelos, too, renders it thus: ולשועי, which has the meaning of "relating about a matter", just as ואשתעי is the Targum rendering of ויספר, "and he related".
1. English: astonishment.
ולשנינה [YOU SHALL BE ...] A BYWORD: i.e., “[an object of] speech,”1 as in the phrase (Deuteronomy 6:7), “You shall explain (ושננתם) them well.”2
1. Meaning that people will talk about them all the time, presumably because of their shocking fate.
2. It is hard to know precisely how Rashbam would translate ושננתם in chapter 6. See Rashbam’s commentary to 6:7 (and notes 40 and 41 there) and see also his commentary to 17:18 (and notes there, especially notes 17 and 18).
Rashbam’s comment here is essentially the same as Rashi’s.
Rashbam’s comment here is essentially the same as Rashi’s.
רק תהיה לשמה – כל רואיך ישום ממך.
למשל – באוזן.
ולשנינה – בפה, מגזרת: ושננתם לבניך (דברים ו׳:ז׳).
ינהגך י״י – בעונך.א
א. מלת ״בעונך״ חסרה בכ״י פריס 177, פרנקפורט 150, והושלמה מכ״י פריס 176, לוצקי 827, ברסלאו 53.
A PROVERB. In the ear.1
AND A BYWORD. In the mouth.2 Sheninah (byword) is related to the word ve-shinnantam (and thou shalt teach them diligently) (Deut. 6:7).
SHALL LEAD THEE. Because of your sins. However, before this, a year of hunger shall come upon you when you are still in your land.3
1. You will serve as an example illustrating a point.
2. People will speak about you.
3. In other words, verse 38 which follows does not speak of the exile but rather of what will precede the exile.
והיית לשמה ולמשל ולשננה – רוצה לומר: שכל הגוים ישמו ויתמהו על הפלגת רוע ענייניך ותהיה למשל ולמלה בפיהם כאלו לא ידברו כי אם בך ימשילו דבר כל רע בדבריהם אליך כמו שיאמרו כמו שקרה לפלוני יקרה לי אם אעשה כך או יהיה הרצון באמרו לשמה ענין שממה והשמד.
והיית לשמ׳ כל הרואה אותך ישום עליך. פירש והיית שתהיה אתה הסבה שיהיו כל הרואים אותך לשמה לא שתהיה אתה בעצמך לשמה:
לשמה – כל הרואה אותך ישום עליך:
למשל – כשתבוא מכה רעה על אדם יאמרו זו דומה למכת פלוני:
ולשנינה – מגזרת ושננתם, שידברו בך דברי חדודים ושנונים:
ולשנינה. לשון שנון וספור כך פירשו הקדמונים גם אחרונים, ונראה במיותר אחר אומרו למשל, ואולי יתכן לפרש כמו שרקו ויחרקו שן שישמחו אויביהם במפלתם.
והיית לשמה וגו׳ – כלומר, תהיה לדבר שמשתוממים עליו, כמו סיפא של פסוק כה.
למשל ולשנינה – כלומר, דברי לעג. קללה זאת נזכרת כמה פעמים בספר ירמיהו, גם בצירוף עם ״לקללה״ או ״לחרפה״. ירמיהו כ״ד:ט׳, כ״ט:י״ח ועוד. כפי שנראה מתוך דברי ירמיהו, קללה זאת מתייחסת הן כלפי הגולים והן כלפי הנשארים בארץ. על כן קללה זאת היא מעבר אל הפסוקים הבאים. כי לחרפה הכללית תתווסף עוד ״חרפת רעב״ (יחזקאל ל״ו:ל׳, השוה יואל ב׳:י״ט,כ״ו).
הכל
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.