Devarim 27 – דברים כז‏ – Mikraot Gedolot

יחס הגון לגר – שמות כ״ב:כ׳, שמות כ״ג:ט׳, ויקרא י״ט:ל״ג-ל״ד, דברים י׳:י״ח-י״ט

יחס הגון ליתום ואלמנה – שמות כ״ב:כ״א-כ״ג, דברים י׳:י״ח

משפט צדק והטיית משפט – שמות כ״ג:ב׳-ג׳, שמות כ״ג:ו׳, ויקרא י״ט:ט״ו, ויקרא י״ט:ל״ה, דברים ט״ז:י״ח-י״ט

לִיט דְּיַצְלֵי דִּין גִּיּוֹר יִיתַם וְאַרְמְלָא וְיֵימַר כָּל עַמָּא אָמֵן.

Accursed he who perverts the judgment of the stranger, the orphan, or the widow. And all the people shall say. Amen.

ליט יהווי גברה^א די יסטי דינה דגיורה דיתמה וארמלתה ויאמרון כל^ב עמא אמן.

א. בגיליון כ״י ניאופיטי 1 מובא (במקום ״גברה״) גם נוסח חילופי: ״גבר״.

ב. בגיליון כ״י ניאופיטי 1 מובא (במקום ״די יסטי דינה דגיורה דיתמה וארמלתה ויאמרון כל״) גם נוסח חילופי: ״דמסט׳ סדר דיניה דגייורא ודיתמה ודארמלתה ויענון כל״.

ליט דיצלי דין דייר ייתם וארמלא הוון עניין כולהון כחדא ואמרין אמן.

Accursed be he who perverteth the judgment of the stranger, the widow, and the fatherless. And all shall answer together, and say, Amen.

ומלעון מן ימיל חכם גריב או יתים או ארמלהֵ ויקול ג׳מיע אלקום אמין

וארור מי שמטה משפט גר או יתום או אלמנה, ויאמר כל העם אמן.

ומטה משפט גר יתום – כי אין עוזר להם, והנה גם הוא בסתר.

והזכיר הגר גם היתום והאלמנה, כי אם יטה הדיין משפט אחרים יערערו עליו ויתרעמו ויפרסמו, ואלה אין להם כח.

CURSED BE HE THAT PERVERTETH THE JUSTICE DUE TO THE STRANGER, FATHERLESS. For they have no one to help them. Look, this too is done in secret.⁠¹ Scripture mentions the stranger as well as the orphan and the widow because if the judge perverts the justice due others, they will accuse and publicize him. The stranger, the orphan, and the widow are powerless.

1. No one knows why a judge ruled the way he did.

גר יתום ואלמנה – אין להם כח ועזר לפרסם הדבר לערער על הדיין,⁠¹ ושוכב עם אשת אביו ואחותו וחותנתו אינו נחשד להתיחד עמהן, גם שוכב עם בהמה לא תצעק על הרובע, ולוקח שוחד דבר סתר הוא, חוץ מעבודה זרה ומכה רעהו דהיינו מלשינות שרגילים להיות פעמים בגלוי ופעמים בסתר ולכך לא נאמר בסתר שעל עבירות שבגלוי לא יבא לכלל שאם יעשה אותם בגלוי ב״ד יענישוהו.⁠²

1. בדומה באבן עזרא.

2. שאוב מרשב״ם דברים כ״ז:ט״ו.

גר, יתום, ואלמנה, "a stranger, orphan, or widow;⁠" all these categories of people lack influential friends or protectors who will protest their having been maltreated to the authorities. People who have carnal relations with their closest relatives who live in the same house with them are not suspected of having been guilty of such behaviour, neither are people normally suspected of having sexual relations with their domestic animals. The only two sins listed here which are committed openly are idolatry and violent behaviour against one's neighbor committed usually while angry and out of control. This is why the Torah adds the word "committed secretly,⁠" when speaking of these two sins. When these two sins are committed openly there is a court which can take action against the perpetrator.

מטה משפט – שהיודע הדין ומטהו בראיותיו. או טוען שקד הוא משגה עור.

ארור מטה משפט גר יתום ואלמנה – רוצה לומר: אפילו עשירים הזהיר בזה כי מפני שפלותם יקל לדיין להטות משפטם והנה סמך אלו כלם לעושה עבודה זרה להורות אף על פי שלא יעבדה יהיה ארור כי הוא משגה העורים הרואים הפסל ההוא שם ויחשבוהו לאלוה עם שהעובד עבודה זרה אין לו דרך יביאהו להתנהג במדות החשובות וזה כי העובד השם יתעלה יתכוין בדרכיו ובמה שיש מהם מהפלגת היושר והחנינה ויביאהו זה להדמות בדרכי השם יתעלה וללכת בדרכיו ואולם עובד עבודה זרה לא יעד בה דבר ילמד ממנה להתנהג במדות המשובחות אבל הענין הוא בהפך ולזה גם כן סמך לזה דבר הטאת משפט גר יתום ואלמנה.

מַטֶה: במקצת ספרי׳ הטי״ת בסגול, וכן כתבו בעל אור תורה. [מַטֶּה].

מטה משפט גר – כי אין לו עוזר, וכן יתום ואלמנה, והנה גם הוא בסתר, אבל אם יטה הדיין משפט אחרים יערערו עליו ויפרסמוהו, והגר והיתום והאלמנה אין להם כח:

ארור מטה משפט גר יתום ואלמנה – הוא דבר שבסתר שמסור ללב הדיין וגם הוא מהדברים שהעולם קיים עליהם. על האמת ועל הדין גם הוא מצוי מפני שהם חלשים (ונכלל בזה שלא יטה משפט נפשו ונשמתו שהיא גר בארץ שלא ירדוף אחר התאות וישכח תכלית נשמתו) וב״נ ג״כ מצווים על הדינים ואבימלך צוה על אודות יצחק שהיה גר בארצו הנוגע באיש הזה ובאשתו מות יומת. גם יוסף אמר חלילה לי מעשות זאת. האיש אשר נמצא הגביע וגו׳:

מטה משפט גר יתום ואלמנה:⁠¹ כבר ביארנו לעיל (כד,יז) דהכוונה ד׳יתום של גר׳ ואינו בר מוסר² וצריך מוסר והדרכה, מ״מ יש להזהר בו³, כמו שכתב הרמב״ם בהלכות דעות (ו,י)⁠⁴. והנה⁵ מתפרש ״אלמנה״ שהיא אלמנת גר, ולא נתגיירה אלא בשביל אישה, משום הכי כשנתאלמנה חוזרת מדרך היהדות וצריכה יסור⁶, ומ״מ אסור להטות משפטה⁷.

1. בפשטות הכוונה היא – או גר או יתום או אלמנה, אך רבינו לומד ״גר-יתום״, ואכן לפנינו בחומשים יש מקף (מחבר) בין שתי המילים.

2. עקב מצבו אין מי שיחנך אותו (׳מוסר׳ במשמעות של יסורים של אהבה ע״י המחנך אותו).

3. לא ברור איך רבינו יפרש את המושג ״מטה משפט״, ועיין בסוף הקטע.

4. חייב אדם להיזהר ביתומים ואלמנות מפני שנפשם שפלה למאד ורוחם נמוכה... במה דברים אמורים בזמן שעינה אותם לצורך עצמו, אבל עינה אותם הרב כדי ללמדם תורה או אומנות או להוליכם בדרך ישרה – הרי זה מותר. ואף על פי כן לא ינהג בהם מנהג כל אדם... (עכ״ל). רבינו מוצא מקור מפשוטו של מקרא להלכה זו המופיעה ברמב״ם.

5. כפי שמתפרש – יתום של גר, כך ה״אלמנה״ מתפרש ׳אלמנה של גר׳.

6. מה שהרמב״ם קרא ׳עינה אותם הרב... או להוליכם בדרך ישרה׳. לכן הצריך אזהרה מיוחדת ׳שלא ינהג׳.

7. לא ברור איך רבינו יפרש את המושג ״מטה משפט״, ועיין בסוף הקטע.

ארור מטה משפט גר יתום ואלמנה – האמונה בבורא יתברך כוללת גם את המצוה ללכת בדרכיו, והרי בכלל דרכי ה׳ הוא שעושה משפט לעשוקים ולחלשים, כמו שאמר הכתוב: ״עושה משפט יתום ואלמנה ואוהב גר״ (דברים י׳:י״ח). העובר על כך, מתקלל מפי כל העם (פסוק י״ט).

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון