Devarim 2 – דברים ב‏ – Mikraot Gedolot

וּמַסְרֵיהּ יְיָ אֱלָהַנָא קֳדָמַנָא וּמְחֵינָא יָתֵיהּ וְיָת בְּנוֹהִי וְיָת כָּל עַמֵּיהּ.

and the Word of the Lord our God delivered him up before us, and we smote him, and his sons, and all his people.

ומסר יתיה^א י״י אלהן קדמינן וקטל⁠((י))⁠נן יתיה וית {בנוי} וית כל עמיה.

א. בגיליון כ״י ניאופיטי 1 מובא (במקום ״יתיה״) גם נוסח חילופי: ״יתהון״.

ומסר יתיה י״י אלקנא קדמנא ומחינא יתיה וית בנוי וית כל עמיה.

And the Lord our God delivered him up before us, and we smote him, and his children, and all his people.

ואת בניו –¹ בנו כתיב, מלמד שלא היה לו בן גבור כמוהו.

1. בנו כתיב מלמד שלא היה לו בן גבור כמוהו. רש״י הביא ואת בניו בנו כתיב, שהיה לו בן גבור כמותו, וכן יש לתקן לפנינו שהיה לו בן גבור כמוהו, ועיין בתנחומ׳ סוף חקת אות נ״ה, בנו כתיב שהיה לו בן קשה ממנו, וע״ש בהערה שפ״ג.

פַסַלַמַהֻ אַללָּהֻ רַבֻּנַא פִי יַדִנַא פַקַתַּלנַאהֻ וַבַּנִיהִ וַסַאאִרַ קַוְמִהִ

מיד הסגיר אותו ה׳ אלהינו, בידנו, אזי הרגנו אותו ואת-בניו ואת-שאר עמו.

ואת בניו – בנו כת׳, שהיה לו בן גבור כמותו.

ואת בנו [AND WE SMOTE HIM] AND HIS SONS – It is written בנו, "his son" (although read as בניו "his sons"), for he had a son who was as mighty as himself (Tanchuma Chukkat 25).

פס׳: ויתנהו ה׳ אלהינו [וגו׳] ואת בניו – בנו כתיב בניו קרי מלמד שאדם קורא לבנו אחד בני כאדם שיש לו בנים הרבה ודומה לו (בראשית מ״ט:י״ז) ובני דן חושים. (דברי הימים א ב׳:ח׳) ובני איתן עזריה:

ונך – חסר נו״ן השרש.

AND WE SMOTE. The root nun is missing in the word va-nakh (and we smote).⁠¹

1. From the root nun, caf, heh. The nun in va-nakkeh is a prefix.

שהיה לו בן גבור כמותו. דאם לא כן, למה כתב ״בניו״ וקורין ׳בנו׳, אלא הרבה בנים היו לו, לכך כתב ׳בניו׳, וקרינן ״בנו״ שהיה האחד גבור כמותו:

וַנַך אֹתוֹ: בתיקון ס״ת יש׳ וגם בהעתק פירא׳^א הכ״ף רבתי, ולא מצאתי כן במדוייקים, גם לא בשום נוסח מאלפ״א בית״א רבתי׳. [וַנַּךְ אֹתוֹ].

בָנָו: בניו ק׳. [ואת⁠־בנו כ׳, וְאֶת⁠־בָּנָיו ק׳].

א. בכ״י א כתוב כאן ׳וגם בהעתק הללי פירא׳⁠ ⁠׳. ונראה שהמילה הללי נכתבה בטעות מתוך הרגל. בכ״י ל (ובדפוסי מ״ש), כראוי: ׳בהעתק פירא׳⁠ ⁠׳ (בלי המילה הללי).

בנו כתיב כו׳. מדכתיב בנו חסר יו״ד, משמע שלא היה לו אלא בן אחד, ומדנקוד בנו כולו קמ״ץ, משמע שהיו לו בנים הרבה. אלא ללמדך שבן אחד היה לו שניכר שהוא בנו, שהי׳ גבור כמותו. לכך כתיב בנו חסר יו״ד, והודיענו שנהרג כמו שנהרגו כל בניו:

It (בנו) is written, etc. Since בנו lacks the letter yud, it [means "his son" and] implies that Sichon only had one son. Yet, since both syllables are vocalized with a kamatz, it [means "his sons" and] implies that he had many sons. Rather the word בנו indicates that Sichon had one son who was clearly recognizable as his son, for he was as mighty as his father. Therefore, it is written בנו (his son), without a yud. And this verse is informing us that he was killed just as all his other sons were killed.

ויתנהו ה׳ לפנינו – וע״י שנתן ה׳ אותו בידנו בשדה המערכה ונך אותו ואת בניו ואת כל עמו עי״כ:

ואת בניו – ושם¹ לא נזכר הבנים², דשם מיירי במכה הראשונה שהוכה הוא לבדו³, ובניו שהיו ראשי הצבא עוד לא הגיעו למלחמה עד לבסוף⁴, הוכו גם המה⁵. משא״כ בעוג כתיב גם שם את בניו היינו כמש״כ בסמוך שמתחלת המלחמה היו כבר נאספים והוכו כולם יחד⁶.

1. בפרשת חוקת (במדבר כא,כד).

2. ואילו אצל עוג, כתובים שם ״בניו״ (כא,לה).

3. כפי שביאר רבינו בפסוק הקודם.

4. כפי שמתואר בפסוקנו.

5. על כן רק כאן מוזכרים ״בניו״.

6. אך יש להעיר שבפרשתנו לא מוזכרים ״בניו״ בעוג, ועיין להלן (ג,ג).

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון