וישבתם בארץ שתחלקוה ויהיה כל א׳ מכיר את חלקו ואת שבטו. שזהו אחר הי״ד שנה של כבוש וחלוק לא בישיבת הז׳ שנים של חלוק שאחר שכבשו אותה היו יושבין בה שהרי באותן י״ד שנה של כבוש וחלוק קאי כדלעיל ועכ״ל דקרא דוישבתם בה דכתיב בתריה בישיבה שאחר הי״ד שנה הוא שאז כל אחד מכיר את חלקו וא״ת מי הכריחו לרש״י ז״ל לפרש הישיבה הזאת בישיבה שאחר חלוק וכבוש שכל אחד מכיר את חלקו ולא בישיבה שאחר הכבוש מיד אם מפני שכבר קדם הדבור בי״ד שנה של חלוק וכבוש ועכ״ל שזאת הישיבה היא אחר החלוק שכל אחד מכיר את חלקו הרי כבר הפסיק העניין של כבוש וחלוק והתחיל מזמן העברת הירדן והיה לו לפרש וישבתם בארץ בשבע שני׳ של חלוק שאחר הז׳ שנים של כבוש מיד י״ל דאע״ג דהפסיק העניין של כבוש וחלוק והתחיל מזמן ראשון מכל אויביכם מסביב לא מצי לפרושי ליה לקרא דועברתם את הירדן אלא בהעברת הירדן פי׳ אותו כמשמעו ומסיים והולך עד והניח לו שהו׳ בימי דוד אבל גבי וישבת׳ דמצי לפרושי נמי במכיר ישיבתו שהוא אחר כבוש וחלוק ניחא ליה טפי לפרושי הכי מלפרושי ליה בזמן החלוק ויצטרך לומר שחזר והתחיל הענין מזמן עברת הירדן: