Devarim 10 – דברים י‏ – Mikraot Gedolot

וַעֲבַדִית אֲרוֹנָא דְּאָעֵי שִׁטִּין וּפְסַלִית תְּרֵין לוּחֵי אַבְנַיָּא כְּקַדְמָאֵי וּסְלֵיקִית לְטוּרָא וּתְרֵין לוּחַיָּא בִּידִי.

And I made an ark of sittin wood, and hewed two tables of stones like the former, and went up to the mountain, and the two tables were in my hand;

ועבדית ארון^א אעין דשיטין וחצבית תרין לווחין דאבנין כקדמיה^ב וסליקית לטורא ותרין לווחי בידי.

א. בגיליון כ״י ניאופיטי 1 מובא (במקום ״ועבדית ארון״) גם נוסח חילופי: ״ואעבדית ארונה״.

ב. בגיליון כ״י ניאופיטי 1 מובא (במקום ״כקדמיה״) גם נוסח חילופי: ״כקדמיין״.

ועבדית ארונא דקיסא שיטא ופסלית תרי לוחי מרמירא כצורת קמאי וסלקית לטוורא ותרין לוחיא בידי.

And I made an ark of sitta wood, and hewed two marble tables according to the form of the first, and went up into the mountain, having the two tables in my hand.

ואעש ארון – ¹זה הארון היה לבד הארון שעשה בצלאל.

1. זה הארון היה לבד הארון שעשה בצלאל. מובא גם ברש״י י׳ א׳.

פַצַנַעתֻ צֻנדֻוקַא מִן כַ׳שַׁבִּ אלסִּנטִ וַנַחַתֻּ לַוְחַיְ גַוַאהִרַ כַּאלאַוַּליִןִ וַצַעַדתֻ אִלַי׳ אַלגַבַּלִ וַהֻמַא פִי יַדִי

מיד עשיתי ארון מעץ השטה וחצבתי שני לחות יהלומים, כמו הראשונים, ועליתי אל ההר, והם בידי.

ואעש ארון – בצווי,⁠¹ ויהיה פירוש: ויקהל משה (שמות ל״ה:א׳) – וכבר הקהיל משה,⁠² כאשר הראיתיך רבים כן (ראב״ע בראשית פירוש ראשון א׳:ט׳). וכל^א זה בעבור שאמר: ויהיו שם כאשר צוני י״י (דברים י׳:ה׳), וזהו: ונתת אל הארן את העדת (שמות כ״ה:ט״ז).

גם יתכן להיות על: ועשית לך ארון עץ (דברים י׳:א׳).⁠³ והקבלה תנצח.

1. כלומר: הוא הארון שעשה בצלאל.

2. כלומר: מלאכת המשכן התחילה והארון כבר היה עשוי לפני שעלה משה להר סיני לארבעים יום האחרונים.

3. כפירוש חז״ל שארון זה אינו הארון שעשה בצלאל.

א. כן בכ״י פריס 176, ברסלאו 53. בכ״י פריס 177: ועל.

SO I MADE AN ARK. By command.⁠¹ The meaning of And Moses assembled (Ex. 35:1) should be interpreted, and Moses had assembled.⁠² I have already shown you many such instances.⁠³ All of this is necessitated⁴ by Scripture's statement, and there they are, as the Lord commanded me (v. 5).⁠⁵ This⁶ is what And thou shalt put into the ark the testimony (Ex. 25:16) refers to. It is also possible that it⁷ refers to and make thee an ark of wood.⁠⁸ The tradition of the sages shall triumph.

1. By commanding Bezalel to make it.

2. Ex. 35:1 tells us that Moses gathered the people and told them to make the tabernacle and its furniture, the ark included. Ex. 35 follows the account of the giving of the second tablets, which is recorded in Ex. 34. Now, since Ibn Ezra believes that the ark spoken of in our chapter is to be identified with the ark made by Bezalel, he interprets And Moses assembled as And Moses had assembled Israel; that is, Moses gathered Israel and commanded them to make the tabernacle before he ascended Mount Sinai a second time to receive the second tablets.

3. Where a perfect is to be taken as a pluperfect. See Vol. 1, p. XVI.

4. Ibn Ezra's interpretation.

5. This indicates that our verse deals with the ark in which the tablets were placed permanently; the ark in which Moses placed the tablets.

6. As the Lord commanded me.

7. As the Lord commanded me (v. 5).

8. In other words, verse 5 does not refer to the command recorded in Ex. 25:16. It thus does not speak of the ark made by Bezalel. Therefore our verse does not contradict the Rabbinic tradition.

ואעל ההרה – בעלות השחר של יום חמישי כ״ט באב והוא שנאמר בפרשת כי תשא וישכם משה בבוקר ויעל אל הר סיני וגו׳ (שמות ל״ד:ד׳).

ואעל ההרה, "I ascended the Mountain.⁠" This was at dawn on Thursday the twenty ninth day of Av. This ascent has been referred to in Exodus 34,4, where the Torah reported Moses ascending early in the morning.

ואעש ארון – להשלים המצוה והמעשה בקצרה ואחר כך שב להאריך במוקדם ופי׳:

ואעש ארון, "I constructed an ark,⁠" Moses concludes this interlude and returns to his main theme.

ואעש ארון וכו׳ ואפסל – אעפ״י שצוהו ה׳ יתברך ראשונה שיפסול הלוחות ואח״כ שיעשה הארון, הוא עשה בהפך, ואין זה שנוי מצוה, כי השם זכר הדברים כפי מעלתם, הלוחות תחילה ואח״כ הארון, ומשה עשאם כפי מה שיחייב טבע המלאכה, ראשונה הארון כדי שיונחו בו ואח״כ פיסול הלוחות, וכן תמצא במלאכת המשכן, שבצווי הנזכר הארון תחילה ואח״כ המשכן, ובצלאל עשה בהפך, כי טבע המלאכה יחייב כן:

בשמות ל״ז:א׳ נאמר, שהארון לא נעשה אלא אחרי קבלת הלוחות השניים. אנו צריכים לפרש כי כאן הוא מקדים את המאוחר, ויש לתת טעם לדבר, שאין כוונת המקרא כאן לספר את התפתחות המאורעות, אלא להשתמש לשם דברי תוכחה במאורעות שקרו ושתוארו כבר.

עצי שטים – כמו בשמות כ״ה:י׳. צפוי הזהב אינו נזכר כאן, כיון שאין זה שייך לדברי התוכחה.

ושני הלוחות בידי – ולעיל כתוב ואפן כו׳ ושני לוחות על שתי ידי כו׳ ואשליכם מעל שתי ידי כו׳, כמבואר במד״ר שהכבידו על ידיו, ולכן כתיב על ידיו וזה שמתנצל משה למה שברן שהכבידו ע״י. ועיי״ש והבן.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון