וְאַתּוּן אִתְפְּנוֹ לְכוֹן וְטוּלוּ לְמַדְבְּרָא אוֹרַח יַמָּא דְּסוּף.
(מ) וְאַתֶּ֖ם פְּנ֣וּ לָכֶ֑ם וּסְע֥וּ הַמִּדְבָּ֖רָה דֶּ֥רֶךְ יַם־סֽוּף׃
But as for you, turn, and take your journey into the wilderness by the way to the Red Sea."
but you, turn you, and go into the wilderness by the Weedy Sea.
As for you, turn, and go (back) into the wilderness by the way of the Weedy Sea.
ואולם אתם, אזי פנו וסעו אל המדבר הפראי דרך המוליכה אל ים הבולעני.1
1. (הוא ים סוף הנקרא ים אל-קלזום שפירושו בליעה.)
פנו לכם וגומ׳ – אמרתי להעביר אתכם דרך רוחב ארץ אדום לצד צפון ליכנס לארץ, קילקלתם וגרמתם לכם עיכוב.
פנו לכם – לאחוריכם, ותלכו במדבר לצד ים סוף. שהמדבר שהיו מהלכין בו, לדרומה של הר שעיר היה, מפסיק בין ים סוף להר שעיר. עתה המשכו לצד הים, ותסבבו את הר שעיר כל דרומו מן המערב למזרח.
פנו לכם TURN YOU – I thought to let you pass across the breadth of the land of Edom in a northerly direction and thus enter the Land (cf. Rashi on Bemidbar 34:3); you, however, became degenerate and caused this delay for yourselves.
פנו לכם TURN YOU backwards, and proceed through the wilderness towards the Red Sea; – for the wilderness through which they were traveling was to the south of Mount Seir separating the Red Sea from Mount Seir. – Now proceed in the direction of the Sea and travel round Mount Seir along the whole of its south side from the west to the east.
'ואתם פנו לכם וסעו וגו, as for you, (as opposed to the ten spies who died on the spot), "turn around and begin journeying in a reverse direction." (Moses was quoting Numbers 14,25).
ואתם פנו לכם, "and you — turn yourselves around." A 180 degrees turn in the direction of the Sea of Reeds
להעביר אתכם דרך רוחב ארץ אדום. וקשה, והלא שלחו לאדום, ולא נתנו להעביר אותם בגבולם (במדבר כ, יד-כא). ותירץ הרא״ם, אלמלא לא חטאו היה הקדוש ברוך הוא נותן בלב אדום לעבור בגבולו. ולי נראה, שהיה מכניס אותם דרך רוחב הר שעיר, לא דרך הארץ ממש, אלא שהיו נכנסים ברוחב לצד צפון, וזה נקרא ״דרך הר שעיר״ (פסוק ב). ומפני שכתב (פסוק ב) ״אחד עשר יום מחורב דרך הר שעיר״, נקט דרך הר שעיר, ורוצה לומר כמו שדרך הר שעיר ברוחב לצד צפון בזה הדרך היו עוברים, והוא דרך ערד וחרמה, כמו שכתב רש״י בפסוק (ראו פסוק ז) ״פנו וסעו לכם ובואו אל האמורי״, ופירש רש״י (שם) ׳זו דרך ערד וחרמה׳, וזה אינו ארץ אדום, אלא אצל ארץ אדום. והא דכתיב (שם) ״אל כל שכניו״ ׳עמון מואב והר שעיר׳ (רש״י שם), רצה לומר התקרבות להם, וזהו נקרא ״דרך הר שעיר״, משום שהיה זה בצד הר שעיר, ופשוט הוא:
ואתם – אבל אתם האבות:
פנו לכם – אחוריכם, ותלכו במדבר לצד ים סוף, שהמדבר שהיו הולכים בו לדרומה של הר שעיר, היה מפסיק בין ים סוף להר שעיר, עתה המשכו ותסבבו את הר שעיר כל דרומו מן המערב למזרח:
ואתם פנו לכם וסעו וגו׳: גם זה בכלל הגזרה, שלא יהיו יושבים במקום אחד כל המשך, עד כלות מ׳ שנה, אלא דוקא יסעו ממקום למקום. והיה הרצון בזה כפי שנתבאר בפרשת שלח (במדבר יד,טז) שלא יתחלל שם שמים במצרים ובכנענים שיאמרו שאין יכולת להביאם לארץ ישראל אלא לעשות עבור ישראל מן המדבר – ישוב. ועוד ביארנו בפרשת שלח (במדבר יד,לד) על הפסוק ״וידעתם את תנואתי״ שזה היה ללמדנו אורח הגלות והפיזור, ושתהיה הגלות דוקא ממקום למקום ולא במקום אחד. ועיין להלן (ב,א). וגם זה בא לתכלית ש״ימלא כבוד ה׳ את כל הארץ״ כמו שכתבתי שם במקרא ״ואולם חי אני וגו׳ ״ (שם יד,כא). כל זה היה ברצון ה׳. ולישראל היה זה הפרט1 גזרה רעה יותר מגזרה הראשונה2 של מיתה במדבר. שהרי מתחילה בקשו הרבה שלא ליכנס לארץ, אלא שכסבורים היו שעל ידי זה ישובו למצרים עד שימותו שם, והקב״ה לא הניחם, אבל מה חסר להם במדבר ולהיות בני חורין. אכן גזרת הטלטול היתה קשה להם כחרבות.
1. של הטלטול במדבר.
2. של הקב״ה, לפני תפלת משה – במדבר יד,יב – ״אכנו בדבר ואורישנו״.
הכל
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.