×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(לד) וַיִּשְׁמַ֥ע יְהֹוָ֖היְ⁠־⁠הֹוָ֖ה אֶת⁠־ק֣וֹל דִּבְרֵיכֶ֑ם וַיִּקְצֹ֖ף וַיִּשָּׁבַ֥ע לֵאמֹֽר׃
Hashem heard the sound of your words, and was angry, and swore, saying,
מדרש תנאיםתרגום אונקלוסתרגום ירושלמי (ניאופיטי)תרגום ירושלמי (יונתן)רס״ג תפסיר ערביתרס״ג תפסיר תרגום לעבריתלקח טוברלב״גאברבנאלצרור המורר״ע ספורנור׳ י״ש ריגייונצי״ברד״צ הופמןעודהכל
וישמע ה׳ את קול דבריכם ויק׳ ויש׳ לאמר אם יר׳ איש באנ׳ האלה אין איש אלא משה מלמד שאף הוא נטל אפופסנו מאותו שעה וכן הוא אומר להן (דברים א׳ ל״ז) גם בי הת׳ ה׳ בגל׳ לאמר:
וּשְׁמִיעַ קֳדָם יְיָ יָת קָל פִּתְגָמֵיכוֹן וּרְגֵיז וְקַיֵּים לְמֵימַר.
But the voice of your words was heard before the Lord, and He was angry, and made oath, saying:
ושמע י״י ית קל מליכון ותקף רוגזיה ואמר בשבועהא למימר.
א. בגיליון כ״י ניאופיטי 1 מובא (במקום ״ואמר בשבועה״) גם נוסח חילופי: ״וקיים בממריה״.
ושמיע קדם י״י ית קל פיתגמיכון ורגז וקיים למימר.
And the voice of your words was heard before the Lord, and He was displeased, and did make oath, saying,
תֻ׳ם סַמִעַ אַללָּהֻ כַּלַאמַכֻּם פַסַכַ׳טַ וַאַקסַםַ קַאאִלַא
אחרי זאת שמע ה׳ את דבורכם, ולכן התרגז ונשבע לאמר.
פס׳: וישמע ה׳ את קול דבריכם – זה קול הבכיה דכתיב (במדבר י״ד:א׳) ותשא כל העדה ויתנו את קולם.
וישמע י״י את קול דבריכם ויקצוף וגו׳ זולתי כלב בן יפונה הוא יראנה – הנה לא זכר עמו יהושע אף על פי שהיה דבר השם יתעלה שלא ישאר מהם זולתי כלב בן יפונה ויהושע בן נון לפי שהיה לכל אחד מהם דבר ייחדהו והוא כי לכלב אמר י״י יתעלה לתת את הארץ אשר דרך בה והוא חברון וליהושע אמר י״י יתעלה שהוא ינחיל הארץ לישראל. ולזה הוא מבואר שגם הוא יחיה מהאנשים ההם התרים את הארץ.
וישמע ה׳ את קול דבריכם בדברכם אלי ויקצוף וגו׳ עד המדבר דרך ים סוף וגו׳ הנה בפסו׳ הראשון מאלו ראוי שנרגיש בג׳ גבולי׳ זרי׳ באו בו. הא׳ הוא וישמע ה׳ את קול דבריכם וידוע הוא שהש״י הוא צופה ומביט ושומע כל הדברים. ומה צורך להודיע שהש״י שמע מ״ש. וגם מה ענין קול דבריכם היה ראוי שיאמר וישמע ה׳ את דבריכם. האם נאמר כדברי הרב במורה בח״ב פל״ג. בפי׳ קול דברים אתם שומעים ששמע הקול ולא הבין הכונה וחתוך האותיו׳. הב׳ אמרו ויקצוף וידוע הוא שהגזרות האלהיות אינם נמשכות מן הפעלות הנפש בכעס וקצף כי אם במשפט ודין ישר. הג׳ אמרו וישבע. והנה כשגזר הש״י על דור המבול לא נשבע עליו. ועל דור הפלגה ג״כ לא נשבע עליו ולא בעון העגל. והשבועה לא תועיל כי אם לאדם כמתחרט ממעשיו ולבלתי ישוב מכונתו ישבע לעשותו:
והנראה אלי בזה הוא כי לפי שמשה זכר למעלה שישראל חטאו בשלשה דברים בזה הענין. במורך לבב. ובהמרות דבר האל יתברך. ובהטיח דברים רעים נגדו זכר כאן שהאל ית׳ לא נקצף כ״כ על חולשת לבבם ועל מרותם את פיו בעלייה. כי גדלים היו בחמר ובלבנים ולא נסו ללכת באלה. אבל היה הקצף גדול על הדברים שהטיחו נגדו וזהו וישמע ה׳ את קול דבריכם. כי זה היה הדבר שחייב הגזרה יותר. ולפי שהדברים אפשר שיהיו רעים מפאת עצמם וגם כפי הקול והטעמים שיאמרו בהם עד שיהיה דבר אחד דבור על אופניו מצד עצמו ויהיה קללה רבה כפי הקול והטעם אשר יאמר אותו האומר. הנה לזה אמר את קול דבריכם. ולפי שהם לא היו מדברים עם הש״י אלא אלו עם אלו היו מדברים בתוך אהליהם כמו שנאמר ותרגנו באהליכם וגו׳. ולזה אמר שהש״י עם היות שדברו זה בינם לבינם. הנה שמע אותו הקול והדברים. וזה הוא וישמע ה׳ את קול דבריכם בדברכם אלי. כי לזה אמר קול דבריכם. להיות הדבור מיוחס אליו ולא לאלוה יתברך. ואשר כתבתי ראשון הוא הנכון:
ואמנם אמרו ויקצוף. הוא להודיע שהיה הדבר רע בעיניו מאד עד שנתמלא הקב״ה ע״ז חמה וקצף כי לשון זה יורה על ענין הוא רע מאד. עם היות כי לא יתיחס אל הש״י כי אם ע״ד בני אדם.
ואמרו וישבע לאמר הוא להגיד שהאל ית׳ כשרא׳ רוע דבריה׳ והתקצף חשש אולי משה יבקש עליהם רחמים כאשר עשה בענין העגל. ולזה נשבע הש״י בימינו שלא ישוב מן הגזרה הזאת. וע״ז לא התפלל משה. והנה הודיע זה כדי שלא יאשמוהו בני ישראל עתה איך לא בקש מרע״ה על הגזרה לתקן את אשר עותו אבותיהם ואמר שהיה עם הגזר דין שבועה ולכן לא יכול להחזירו ממנה. והנה בפרשת שלח לך נאמר שבראשונה אמר הש״י למשה עד אנה ינאצוני העם הזה וגו׳. אכנו בדבר וגו׳. ומשה התפלל עליו שלא יכלה אותם כרגע אבל יאריך אליהם אפו והוא יתברך הודה לו ואמר סלחתי כדבריך. ולפי שמשה לא יתפלל עליהם עד שיכפר עליהם בהחלט לזה בא השבועה שלא ישוב מזה. וזהו שאמר ואולם חי אני וגומר. והיא השבועה הנזכרת בכאן.
ואמר וישמע ה׳ את קול דבריכם – להורות שהבין השם דבריהם איך מרדו בו ולא האמינו ביכלתו. כאומרם כי חזק הוא ממנו. או ששמע קול דבריהם ממש שדברו אלו הדברים בקולי קולות כדי שיכנסו דבריהם באזניו כדי להכעיסו.
את קול דבריכם – קול בכיה של חנם.
את קול דבריכם, your uncalled for weeping.
וישמע ה׳ – הנה לא זכר כאן משה תפילתו אשר התפלל בעדם בענין המרגלים מן הטעם שכתבנו שם (במדבר י״ד ט״ו), כי הוא לא התפלל שימחול להם, אלא שישא להם ויאריך אפו לענשם לאט לאט, ולכן לא הזכיר כאן התפלה, כי היו יכולין לטעון עליו:
את קול דבריכם – אף על פי שדברתם באהליכם בסתר:
את קול1 דבריכם: שני דברים, גם הקול שנתנו ברעש ובצעקה, וזה הוסיף העדר כבודו יתברך, וכדכתיב בירמיה (יב,ח) ״נתנה עלי בקולה על כן שנאתיה״, וגם ׳הדברים׳ אשר לא כן, והרי זה כמו שכתב ׳את קול ואת דבריכם׳. והכי הרבה בתורה, ועיין לעיל פסוק ט״ז2. ובאמת ״קול״ הבכי והצעקה היה מזו הכת הכתובה כאן3, ודברים4 קשים היו משתי הכתות שאמרו ״כי חזק הוא ממנו״ (במדבר יג,לא) או ״נתנה ראש וגו׳⁠ ⁠⁠״ (שם יד,ד) כמבואר בפרשת שלח.
1. די לומר ׳את דבריכם׳. ובספורנו ׳קול בכיה של חנם׳.
2. בד״ה בין איש ובין אחיו ובין גרו.
3. שטענה ״בשנאת ה׳ אותנו וגו׳⁠ ⁠⁠״.
4. ״דבריכם״.
משה רבינו אינו מוסר כאן את דברי הבלע של העם (הנזכרים בחלקם הלאה בפסוק ל״ט), אלא מודיע מיד את גזירתו של ה׳.
וישמע – כלומר, ה׳ כביכול שם לב לדבריכם, קטנות האמונה שלכם לא היתה אצלו חסרת ענין.
וישבע(במדבר ל״ב:י׳). השוה את השבועה בבמדבר י״ד:כ״א.
מדרש תנאיםתרגום אונקלוסתרגום ירושלמי (ניאופיטי)תרגום ירושלמי (יונתן)רס״ג תפסיר ערביתרס״ג תפסיר תרגום לעבריתלקח טוברלב״גאברבנאלצרור המורר״ע ספורנור׳ י״ש ריגייונצי״ברד״צ הופמןהכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144