יסף עליכם ככם אלף פעמים – הוא ברכה שאין עוד אחריה כמ״ש דבגינה קיימין שיתין רבוא על טורין סגיאין ואמר שאילו זכו היו בימיהן ימות המשיח. וזהו א׳ זעירא דויקרא שנטלה ולא נשתיירו אלא א׳ מני אלף.

ככם – שיהיו צדיקים כולם כמותם דור דעה כמ״ש בספרי. וזהו השלמות האחרון. ואמרו בספרי זו משלי. והוא ענין נפלא כמ״ש אשה אל אחותה וגו׳ בגינה קיימין כו׳ דעליה אתמר דור הולך כו׳ ועליה אתמר כו׳ דאתפשטותא כו׳ ואילו זכו היה בימיהן ימות המשיח שלימות האחרון והיה בהמ״ק מן השמים וכל שלימות האחרון שאין אחריה עוד כמ״ש אתה החלות להראות את עבדך שבימיו היתה התחלה כמ״ש בזוהר. וביקש שיהיה בימיו גם ההשלמה וזהו אעברה נא ואראה כו׳ אבל ישראל לא היו ראויין לכך וז״ש ויתעבר ה׳ בי למענכם כו׳. וזהו הברכה בכמות. ששם דרגא שזכה למדת בינה שמשם הוא המסכר כמ״ש מי מנה עפר יעקב ומספר גו׳ וזה שארז״ל זהו משלי. אבל ויברך אתכם הוא בדרגא דחכמה כמ״ש ברכה זו חכמה וכמ״ש מאן אתר עיקר ברכה ממלך דבעי כו׳ מאתר דכל ברכאין כנישין אמר ר׳ אבהו הכל נתן אבל שמו הגדול לא נתן ולא אוזיף לאחרן דכתיב אני ה׳ לבדי. מלמד דשם זה לא נתן לשום נברא וז״ש ויברך אתכם הוא לבדו שע״כ הוא משלי. והב׳ פסוקין הן ה׳ דרגין כסדר מלמטה למעלה שהם כלל העולמו׳ שהק״בה מנהיג כולם וכמ״ש אצל אליהו ה׳ הוא האלהים. ה׳ הוא האלהים. ה׳ הוא האלהים לתתא ה׳ הוא האלהים לעילא מפני שהיו יודעין שהשם הוא האלהים לעילא. אבל בזה לא היו יודעים שה׳ הוא האלהים לתתא שהיו סוברים שהם ככל האומות והם לא ידעו שלכך נקרא אלהי ישראל מפני שהוא על ישראל ביחוד וז״ש ואתכם לקח גו׳ ולכך נקרא אלהי ישראל אף שהוא שליט בכל העולם ונקרא אלהי אבות מלמעלה וכמ״ש האבות הן הן המרכבה כו׳ וז״ש זה אלי ואנוהו אלהי אבי כו׳. וכנגדן אמר ד׳ דברים הרבה אתכם. בארץ. ככוכבי השמים. בשמים. יסף עליכם. דרגא דמשה. ויברך כו׳. לכן הוא בפסוק א׳ ט׳ תיבות ובפסוק ב׳ י״ג שלמטה הוא ט׳ תקונים ולמעלה הוא י״ג סוד טעמים ונקודו׳ וכד אתנהרא עלאי בתתאי הם כ״ב נגד כ״ב אתוון והם כלל כל הברכות.

כאשר דבר לכם – כחול ימים. וכצמח אדמה. וכדגי הים. וככוכבי השמים לרב.

כאשר דבר לכם – והיכן דבר ע״י ג׳ אבות שלכל אחד בירך את זרעם. וז׳ פעמים נתברכו פ׳ בחקתי פ׳ כי תבוא ופ׳ נשא ופ׳ בלק ושם נאמרו הברכות כולן עד כל השבעה ברכות מפורשות בלשון ברכה שהיא השביעית הכוללת כולם. והם זיי״ן ברכות נגד שובע שמחות דלעיל. ועוד יש ברכה א׳ בפ׳ נצבים והיא לימות המשיח וכמ״ש והיה באחרית הימים. והוא תוספת ברכה על הגלות אשר סבלו. וזהו שאחז״ל כינור של בהמ״ק היה של שבע נימין ושל משיח של שמנה נימין שנאמר למנצח על השמינית. והוא נגד שמיני עצרת כמ״ש עצרת תהיה לכם מכל השבעים אומות והוא פר אחד כו׳ משל למלך כו׳ שאז יהיו ישראל גוי א׳ בארץ שנא׳ הן עם לבדד ישכן וגו׳.