Daniel 2 – דניאל ב‏ – Mikraot Gedolot

הוּא מְגַלֶּה הָעֲמֻקּוֹת וְהַנִּסְתָּרוֹת, יוֹדֵעַ מַה בַּחֹשֶׁךְ, וְהָאוֹר עִמּוֹ שׁוֹכֵן.

ונהורא עמה שרא – זה מתן שכר של צדיקים לעתיד לבא, וכן הוא אומר בטרם אצרך בבטן ידעתיך (בירמיה ברמז ר״ס).

א״ר יהודה בר׳ סימון הוא גלא עמיקתא – זו גיהנם ולא ידע כי רפאים שם בעמקי שאול קרואיה. ומסתרתא זו גן עדן למחסה ולמסתור.

דבר אחר: הוא גלא עמיקתא – אלו מעשיהם של רשעים הוי המעמיקים מה׳. ומסתרתא לסתיר עצה, ידע מה בחשוכא אלו מעשיהם של רשעים והיה במחשך מעשיהם, ונהורא עמיה שרא אלו מעשיהם של צדיקים אור זרוע לצדיק, א״ר אבא ונהורא עמיה שרא זה מלך המשיח, א״ר יהודה בר סימון מתחלת ברייתו של עולם הוא גלי עמיקתא ומסתרתא בראשית ברא אלהים ולא פירש, והיכן פירש, להלן הנוטה כדוק שמים, ואת הארץ ולא פירש, והיכן פירש, להלן הנוטה כדוק שמים, ואת הארץ ולא פירש, והיכן פירש, להלן כי לשלג יאמר הוא ארץ, ויאמר אלהים יהי אור ולא פירש, והיכן פירש, להלן עוטה אור כשלמה, ונהורא עמיה שרא איני והכתיב ישת חשך סתרו, לא קשיא הא בבתי גואי הא בבתי בראי, ידע מה בחשוכא אל תקרי מה אלא מאה. גדול האור של מעלן שלא נתן ממנו לבריות אלא אחד ממאה. אילו חמה ולבנה מהיכן הם מאירים מן זקוקי אור של מעלה הם חוטפים שנאמר לאור חציך יהלכו לנוגה ברק חניתך.

והו כאשף אלעמיקאת ואלמסתוראת, יעלם מא פי אלט׳למאת, ואלנור סאכן ענדה.

הוא גלא עמיקתא – גולה עמוקות.

ומסתרתא – על שגלה לו עומק זה.

He reveals the profound [as translated,] He reveals the profound.

and secret things for He revealed this profound thing to me.

הוא – מגלה עמוקות ונסתרות שלא יוכל אדם לדעתם כאשר יתחננו עבדיו אלה כמוני שגילה לי סוד החלום.

ידע מה בחשוכא – הפך האדם. ולפי דעתי שהטעם מה בכח להיות כמו ותעלומה יוציא אור.

וטעם ונהורא עמיה שרא – הכל לפניו כמעשה.

ומלת שרא – כמו חונה.

ונהורא – כמו ואל תופע עליו נהרה וככה המנהרות.

הוא מגלה לאוהביו העמוקות והמסותרות כי אין נסתר לפני כסא כבודו ולפניו כחשיכה כאור׳ והוא יודע מה שבחשך עם היות שהאור חונה עמו מה שלכן היה ראוי שהחשך שהו׳ הפכי לאור לא יראהו ולא ידעהו.

הוא גלא – ברוב הספרי׳ באל״ף לא ביו״ד.

ונהירא – ונהורא קרי ובמדרש איכה רבתי עלוי דפרשה ציון רבי ביבא סנגורי׳ אמר נהירא שמו של משיח שנאמר ונהורא עמיה שרא נהירא כתיב כך נ״ל להגיה לשון המדרש ואין צורך למה שנדחק בעל מתנות כהונה לפרש כפי גירסת הספר נהרא כתוב בלא וא״ו וקרי ביה נהירא.

הוא גלא – הוא מגלה דברים עמוקים ונסתרים.

ידע – יודע מה בחשך והאורה שוכנת עמו.

הוא גלה עמוקות ונסתרות, ידוע מה בחשך ועמו שוכן האור – עתה הוסיף שבענינים שאין לשכל האדם מבוא בהם כלל, בין בענינים שא״א להשיג אותם מצד עומק המושג הוא מגלה עמוקות, בין ענינים שחוץ ממה שהם עמוקים הם נסתרים בסתר, כמו ענינים שלא יושגו רק בנבואה, הוא מגלה מסתרתא, בין ענינים שהם עדיין במחשך ולא יצאו לאור כלל, כמו העתידות שעדן ערפל חתולתם, יודע מה בחשוכא. ובאר שיש הבדל בין ידיעת ה׳ לידיעת ב״ו, שהשגת בשר ודם שבא באמצעות החושים, המוחש יכנס אל עין הרואה מבחוץ והעין יתפעל ע״י ניצוצי האורה הזורחים עליו מן המוחש, וע״כ לא יראה דברים שבחשך, אבל ידיעת ה׳ אינו בחוש, רק ידיעתו תופיע אור על מציאות הדברים, וע״י שהאור שוכן אתו יודע מה שבחשך.

הוא וגו׳ – הוא מגלה עמוקות ונסתרות, ידע מה בחושך והאור שוכן עמו.

שרא – ישיבת קבע, ועם בן אדם יושב האור ישיבת עראי.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון