ועתה – אמר הגאון: כי מלכי מדי ופרס הם ד׳ ואלה הם דריוש המדי וכורש הפרסי גם אחשורוש ודריוש הפרסי שהרגו אלכסנדרוס ופירש הנה עוד שלשה מלכים – עם כורש.

ויהיה פירוש והרביעי – שהוא דריוש הפרסי הוא רביעי לדריוש המדי כי זאת הנבואה היתה בשנת שלש לכורש הפרסי.

ורבי משה הכהן הספרדי אמר: כי ששת מלכים היו: האחד דריוש הזקן הוא המדי, והשני כורש הפרסי, והשלישי אחשורוש, והרביעי ארתחששתא שצוה שלא תבנה עיר הקודש, והחמישי דריוש הפרסי שצוה לבנות הבית, והשישי הוא ארתחששתא העשיר שהרגו אלכסנדרוס, הוא שעלה עזרא גם נחמיה בימיו, כאשר הוא כתוב.

ולפי דעתי יהיה פירוש הנה עוד שלשה מלכים והרביעי לא יספר עמם כורש כי הכתוב עוד שהם עתידים להיות. ויש לטעון עליו אם פירוש עוד ככה למה אמר הנה עוד שלשה מלכים כי משמע דברו לא יותר ולמה אמר והרביעי והנה היה ראוי שיאמר הנה עוד ארבעה מלכים. ויש עוד להשיב הנה כורש מלך שלש שנים כי כן כתוב וכתוב במגילה כי מעשה המן היה בשנת שתים עשרה למלכות אחשורוש ובספר מלכי פרס כי כל מלכותו ארבע עשרה שנה אם כן מתי מלך ארתחששתא הראשון שצוה שלא תבנה הבית.

ולפי דעתי כי חמשה מלכים הם מלכי מדי ופרס: האחד דריוש המדי, והשיני כורש הפרסי, גם השלישי הוא אחשורוש, וזה השם הוא לשון פרסיים ובלשון כשדים הוא ארתחששתא הוא שצוה שלא תבנה ירושלם וככה כתוב ובימי אחשורוש בתחלת מלכותו כתבו שטנה על יושבי יהודה וירושלם והנה פירש השטנה והאגרת בלשון תרגום כאשר נכתבה והפרוש הפרשה הנזכרה שתחלתה ובימי ארתחששתא כתב בשלם ואין זאת השטנה דברי המן כי לא היתה בתחילת מלכותו רק כאשר מלך אחשורוש צוה שיעלו היהודים ויבנו הבית על כן כתוב כי סליקא מן לותך כי ברשותו הלכו ובעבור האגרת שנכתבה לו החמיץ ככורש וזהו ומטעם כורש ודריוש וארתחששתא מלך פרס. ועל דרך הפשט אילו היה מלך אחד היה כתוב כורש הוא דריוש הוא ארתחששתא כמשפט הלשון והנה אחר כורש היו שלשה לבדם והם אחשורוש שהוא ארתחששתא הראשון והשיני דריוש הפרסי, והשלישי^א שהוא רביעי לכורש שהנבואה בימיו הוא ארתחששתא שמלך שנים רבות כי הנה כתוב בעזרא שנת שלשים למלכותו ושם כתוב כי הוא מלך בבל כי כן הבבליים קראו שמו ארתחששתא והיה שמו בלשון פרס דריוש כי כתיב בספר מלכי פרס כי דריוש היה שם המלך שהרג אלכסנדרוס.

וטעם יעיר הכל – כי אנשי מלכותו שלחו בעבור אלכסנדרוס גם שריו הרגוהו בלילה במקום שברח שם זה ארתחששתא שהיה דריוש.