Chaggai 2 – חגי ב‏ – Mikraot Gedolot

וּכְעַן שַׁווּ כְעַן לִבְּכוֹן מִן יוֹמָא הָדֵין וּלְעֵילָא עַד לָא יִתְּשֵׁם נִדְבַּךְ עַל נִדְבַּךְ בְּהֵיכְלָא דַיָי.

ומעלה – שנים שעברו.

מטרם שום אבן אל אבן – מטרם חזרתם לשוב ולהוסיף על יסוד שיסדתם בימי כורש (עזרא ג׳:י׳) ובטל עד עתה (עזרא ד׳:כ״א-כ״ד).

שימו לבבכם – לעסוק בבניין ובלימוד צרכי כהונה.

and before The years that passed.

before placing a stone upon a stone Before you return to resume the building and to add to the foundation that you laid in the days of Cyrus – when it [the building] was stopped – now put your hearts to engage in the building and in studying the necessities of the priesthood.

מטרם שום אבן {אל אבן} בהיכל י״י – כלומר שימו לבבכם לחזור בתשובה קודם שתשימו אבן על אבן – יסוד שנבנה בתחילה כבר י״ח שנה. כך פתר רבינו שלמה בירבי יצחק זצ״ל.

ועתה, ומעלה – מן היום שהתחילו בבנין ומעלה ושימו לבבכם מטרם שום אבן אל אבן כלומר שימו לבבכם במעשיכם מה שהיה טרם הבנין ומה יהיה אחר הבנין.

אבן אל אבן – כמו על אבן כמו אל ההרים ולא אכל והדומים לו כי כבר עשו יסוד הבנין כשבנו המזבח אלא שהצרים השביתום מלבנות כמו שכתוב בספר עזרא ותרגם יונתן עד לא יתשם נדבך על נדבך.

ועתה שימו נא לבבכם – כבר הודעתיך כי כל הנביאים מאריכים לשונם בזרוז העם למה שהם חפצים, כמו שהיה הראש בזה אברהם ובניו ואחריו משה רבינו. כי אלה הפליגו לזרז העם לעלות ולרשת ארץ כנען ולבנות בית ראשון, וכן אלה הנביאים הפליגו לזרז זה העם לעלות ולרשת ולבנות בית שני. עם שדעתי שאין כזב בדבריהם, וכל זה מובן מצד סבות הסתירה שזכר המורה ובפרט הסבה השביעית (מורה נבוכים פתיחה).

וטעם: שום אבן אל אבן – בצד אבן ועל אבן, כי כן דרך כל בנין קיר.

ולכן צוה אותם שישימו לבבם מהיום ההוא ומעלה לפי שהיום ההוא היה יום ארבעה ועשרים לחדש הששי שהוא אלול שבו החלו לבנות ובו ביום באה הנבואה הזאת לחגי שתכליתה שיעיינו ויתנו לב ממה שהיה קודם הבנין טרם שום אבן על אבן בהיכל ה׳.

ועתה – ר״ל אם כי עדיין אין קרבנם לרצון הואיל ואינם יודעים משפטי טומאה וטהרה וא ״כ בנין הבית הוא הכנה לבד להקריב בה כשילמדו כי אז תהיה לרצון.

שימו נא – ר״ל עכ״ז הבינו ההפרש שבין אחר התחלת הבנין ובין קודם ההתחלה ושימו נא וגומר.

מן היום הזה ומעלה – ר״ל מלפניה.

מטרם שום – עד לא הושם אבן הבנין על אבן יסוד ההיכל לבנות הכותל כי היסוד בנוי בימי כורש כמ״ש בעזרא.

ומעלה – בא תמיד על זמן העתיד לא על העבר כפרש״י פה, וכבר בארתי בספר התו״ה (בחקותי סי׳ ס׳), ההבדל בין והלאה ובין ומעלה, שבמלת ומעלה מציין אחר הזמן ואין הזמן ויום ההוא בכלל, ועתה באר ההבדל מטרם שום אבן ר״ל קודם הזמן הזה היה קללה, שימו לבבכם מן היום הזה ומעלה בעתיד ישנתה הדבר.

ועתה שימו נא לבבכם – מלבד מה שירצה שישימו לבבם להתבונן על הנהגת ה׳ שיתנהג עמהם מהיום הזה והלאה שהתחילו לבנות המקדש שתשתנה הנהגתו לברכה ולטוב, רמז ג״כ שישימו לבבם בהיכל ה׳ – שישתדלו שהלב ימצא בהיכל ה׳, ר״ל שלא יהיה הבנין ועבודת המקדש אך פעולת הגוף רק שיהיה מעשה הלב והנפש, ובטרם תשימו אבן אל אבן לכונן הבנין תשימו לבבכם בהיכל ה׳ – כי בנין האבנים בלא הלב לא יהיה בו קדושה, שהקדושה לא תדבק בפעולות חיצונות שהם כנוגע אל הדבר בחוץ, כנ״ל.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון