Bereshit 31 – בראשית לא‏ – Mikraot Gedolot

[כב] ¹יעקב, ר׳ אליעזר בן יעקב אומר לו ולדורותיו אין דור שאין בו כאברהם אין דור שאין בו כיעקב וכמשה וכשמואל. (בראשית רבה עד)

1. י״ג בכת״י מובא בש״נ במנח״י ואין דור שאין בו כיצחק וכאהרן. וראה לעיל פכ״ב אות קכב. קכד. בבאור. ובא״א כ׳ דמאמר זה בב״ר אין מקומו כאן רק לקמן מו, ב. דכתיב יעקב יעקב. אמנם בלק״ט ובשכ״ט הביאו ג״כ הדרש כאן. ואולי י״ל דהדרש נסמך בעיקר על הלשון הנני דכתיב גבי קריאת שמם של אברהם יעקב משה שמואל, ודורש הנני לרמז שבכל דור יהיו כמותם ומשה״כ שפיר הובא הדרש כאן בפסוק שלפנינו. וראה מ״ש לקמן מתיב״ע. ועי׳ מו״נ ח״א פכ״ז ח״ב פמ״ה, ובכת״י אור האפלה לעיל פ״י וארא בחלום זה חלום של נבואה. ובזהר ח״א קמט: ובת״י עני יעקב בלשן קודשא. עי׳ לעיל פכ״ב מאמר קכו. בבאור מ״ש לפרש. ויש לה״ר לזה מלשון השכ״ט כאן שכ׳ ואמר הנני הודיעו שכן דרך הנביא להשיב לגבורה וכן קטן לגדול, כלומר הנני עומד בציוויך. וי״ל דזה נקרא לשון קודשא, לשון נביאים. וכ״מ לקמן אות קו.

וַאֲמַר לִי מַלְאֲכָא דַּייָ בְּחֶלְמָא יַעֲקֹב וַאֲמַרִית הָאֲנָא.

An angel of Hashem said to me in a dream, ‘Yaakov,’ and I said, ‘Here I am.’

ואמר לי מלאכא די״י בחלמא יעקב ואמר הא אנא^א.

א. בגיליון כ״י ניאופיטי 1 מובא (במקום ״יעקב ואמר הא אנא״) גם נוסח חילופי: ״ענה יעקוב ואמ׳ בלשון קודשא ואמר הנני״.

ואמר לי מלאכא די״י בחילמא יעקב ואמרתי האנא.

And the Angel of the Lord said to me, in a dream, Jacob. And I said, Behold me.

עני יעקב בלשן קודשא ואמר הנני.

Jakob answered in the holy tongue, and said, Behold me.

וַיֹּאמֶר אֵלַי מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים בַּחֲלוֹם וגו׳ – רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן יַעֲקֹב אָמַר לוֹ וּלְדוֹרוֹתָיו, אֵין דּוֹר שֶׁאֵין בּוֹ כְּאַבְרָהָם, וְאֵין דּוֹר שֶׁאֵין בּוֹ כְּיַעֲקֹב, וְאֵין דּוֹר שֶׁאֵין בּוֹ כִּשְׁמוּאֵל.

ת֗ם קאל לי מלך אללה פי אלמנאם יא יעקוב קלת לביך.

אחר כך אמר לי מלאך האלוהים בחלום: יעקב, ואמרתי: הנני.

ויאמר אלי מלאך האלהים בחלום יעקב – ¹ר׳ אלעזר בן יעקב אמר לו ולדורותיו. אין דור שאין בו כאברהם. ואין דור שאין בו כיעקב.

1. ראב״י אמר לו ולדורותיו. כ״ה בב״ר שם. אולם הדרשה הזאת אין כאן מקומה. כי בקרא נאמר רק פעם אחת יעקב. ויאמר אלי מלאך האלהים בחלום יעקב. ואומר הנני. והדורש דרש על כפילת השם יעקב יעקב. כמו שמצינו להלן בראשית מ״ו ב׳ ויאמר אלהים לישראל במראות הלילה ויאמר יעקב יעקב ויאמר הנני. וכן תמצא הדרשה ב״ר פנ״ו ויקרא אליו מלאך ה׳ מן השמים ויאמר אברהם אברהם תני ר׳ חייא לשון חיבה לשון זירוז ר׳ אלעזר בן יעקב אמר לו ולדורות אין דור שאין בו כאברהם ואין דור שאין בו כיעקב כו׳. והמדרש שהביא ״תני ר׳ חייא״ כוון לספרא פ׳ ויקרא פ״א סי׳ ג׳ וז״ל הספרא משה משה אברהם אברהם יעקב יעקב שמואל שמואל לשון חיבה לשון זירוז. וכן הוא באגדת שמואל ספ״ט ותוספתא פ״ק דברכות. והכוונה שנקרא השם בכפל הוא לשון תיבה אבל ר׳ אלעזר בן יעקב אמר כפל השם חד לגופיה. וחד לרמוז לדורות כי ימצא עוד דוגמתו. ועל זה סיים אין דור שאין בו כאברהם כו׳. ובילקוט רמז ק״ל הביא לשון הכתוב ויאמר אליו מלאך האלהים בחלום יעקב יעקב.

ויאמר [אלי מלאך האלהים] בחלום יעקב – ר׳ אליעזר בן יעקב אומר לו ולדורותיו, שאין דור שאין בו כאברהם, אין דור שאין בו כיעקב:

[ואומר] הנני – הודיען שכן דרך הנביא להשיב לגבורה וכן קטן לגדול, כלומר הנני עומד בציוויך:

ויאמר אלי מלאך האלהים וכו׳ – [יג] אמר להן כי הנה הוא עלה בדמיונו וגברה מחשבתו שלפי תחבולותיו והתוליו עמו הנה הוא לא היה אפשר להצליח שם ברוב השתדלות רק אם היה שם סיוע אלהי ושאחרי כן נתאמת אליו בדרך נבואה שכאשר עלה במחשבתו כן היה.

ויאמר אלי מלאך האלהים בחלום, יעקב – כשהייתי תמה על מראה עיני שמעתי קול מלאך אלהים בנבואה קורא אלי ״יעקב״, לשון חבה לשון זרוז. ודבר אלי בחלום, לא שנערתי מחלומי ודבר אלי בהקיץ, אלא הכל מראה אחת.

ואומַר הנני – בינותי בנבואה כי הוא שר צבא י״י מדבר אלי בשם השם, ורוצה לצוות עלי דבר. ואומר ״הנני במקומי, לעמוד ולעשות כאשר תצוה עלי״.

מלאך אלהים – המלאך לא יאמר אנכי האל וגו׳ אשר נדרת לי, וצ״ל שהמלאך ידבר בשם שולחו, והרמב״ן כ׳ ע״ד האמת יאמר המלאך אנכי האל והוא המלאך הגואל, יעו״ש וברב״ח. וגם הפשט יאבה לזה, ותרגום מלאך אלהים (אללווירקער, אללגעגענוואֶרטיגער), ומבואר היטב בוירא מלאך ה׳ אל אברהם. ובוירא מלאך ה׳ אל משה בסנה.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון