ויאמר אברהם: כי אמרתי רק אין יראת אלהים במקום הזה – על שאלת ״מה ראית?⁠״ השיבו מה ראה ברוחו ובלבו. והוא שאמר ״רק אין יראת אלהים״ וגו׳, ולא אמר ״כי ראיתי״ מפני הכבוד, כי [היה] נשמע [מזה] שראה בעיניו שעושים תועבות, והיה שואל על הדברים שראה. ואם היה אומר שהוא ראיית הלב, היה גם כן גנות וחרפה למלך ולשרים, שיאמר הנביא השומע מפי אלהים הבוחן לב שאין יראת אלהים בם. על כן אמר ״כי אמרתי״ שחשב כן בלבו, ואולי איננו כן, כדרך בני אדם החושבים ומדמים שהדבר כן והוא להפך, לחוס על כבוד המלך והשרים. כי מדעתם יבינו, שאם אברהם אמר כן, בודאי נודע לו ברוח אלהים שבקרבו, כי ה׳ העיד עליו שהוא נביא. גם מדבריו ניכר שידע שהם בלי יראת אלהים. כי לא אמר ״כי אמרתי אולי אין יראת אלהים״ כמסופק בדבר, אבל החליט ״רק אין יראת אלהים״. וזה אות שברור לו הדבר, ומלת ״רק״ למעט הכל. כמו ״רק בזדון יתן מצה״.⁠¹ כלומר אין במקום זה יראת אלהים כלל, ולא יניחו מלעשות גם התועבה הגדולה במאד בעבור יראת אלהים. ולכן יראתי לומר ״אשתי היא״, כי החומד אותה מלבד שלא ימנע מקחתה, גם יעליל עליו עלילות להרגו, שלא יצעק במדינה על החמס שנעשה לו, או יגלה הדבר למלך ויהרג עליה האיש שלקח אותה. וזהו ״והרגוני על דבר אשתי״, וכמו שפירשנו בענין פרעה כשלקח את שרה. ולפרעה לא היה יכול לומר כן, כי יחרה בו אפו ויאמר לו ״למה תחשוב כזאת עלי ועל עמי, חלילה לנו מעשות זאת״. אבל אבימלך שאמר לו האלהים בחלום כי אברהם נביא הוא, לכן לא מְלָאוֹ לבו של אבימלך להכחיש דבריו, או להוכיחו עליהן. ועל כן החריש [אבימלך] ולא ענה דבר, כי עתה ידע שבדין ובמשפט אמר לו ה׳ ״הנך מת על האשה״ וגו׳. כי הוא יודע מחשבות לב, וגלוי לפניו שגם אם היה אברהם אומר שהיא אשתו היה לוקח אותה, וגם היה לבסוף הורג את אברהם. ולטעם זה לא אמר לו ה׳ ״גם אנכי ידעתי שבנקיון כפיך עשית זאת״, וכמו שפרשנו למעלה. והנה אברהם פירש לו טעם דברי ה׳.

יראת אלהים – ענינה יראת רוממות האל. וכן כל ״יראת ה׳, ויראת אלהים״ שבכתבי הקדש. אבל יראת העונש המיועד מפי ה׳ או מפי נביא, תבא לפניה או מלאחריה אות מ״ם, כמו ״ויראת מאלהיך״,⁠² ״ייראו מה׳ כל הארץ״.⁠³ כענין ״סמר מפחדך בשרי וממשפטיך יראתי״.⁠⁴ אבל יראת אלהים היא מאמונה בה׳ שהוא אל ורב ושליט ושופט וכיוצא. על זה כתוב ״אז תבין יראת ה׳⁠ ⁠⁠״.⁠⁵ והמאמין כן על כל פנים לא יעשה התועבות הגדולות שהן חרפה וקלון. אבל שוכחי אלוה והכופרים בכבוד העליון לא ימנעו מלעשות הכל להַשְׂבִּיעַ תאותם ורשעתם. ועל זה אמר שלפי ש״רק אין כאן יראת אלהים״ יודע שיעשו הנבלה הגדולה הזאת לגזול אשתו ולהרוג אותו למענה, כדרך ״הרצחת וגם ירשת?⁠״.⁠⁶