השוו גם ראב״ע שמות פירוש ראשון כ״ג:כ׳, כ״ה:ז׳.
כלומר: ניתן להסביר את הפסוק בלי האות ו״ו. בדומה פירש בעוד הרבה מקומות בפירושו: השוו ראב״ע שמות פירוש ראשון ט׳:כ״א, מ׳:ל״ז.
השוו ראב״ע בראשית פירוש ראשון ב׳:ח׳, ז׳:כ״א, כ״ד:י״ד, כ״ד:ס״ד, כ״ט:י״ב, ל״א:כ״ד, מ״ח:י״ג, שמות פירוש ראשון י״א:א׳, כ״ד:ה׳, כ״ט:ד׳-ח׳, ל״ב:כ״ט,
ויקרא ט׳:ו׳, ט׳:כ״ב, י״ג:נ״ח,
דברים י׳:ג׳, בראשית פירוש שני א׳:ט׳, ב׳:ח׳, ד׳:י״ט, י״א:ל״א.
השוו לשיטה המובאת בהקדמת ראב״ע: ״והאומר: כי ו״ו ולמועדים נוסף״.
כלומר: לשון עתיד, ולא לשון ציווי.
מ״ויברא... אחד״ הושמט ע״י הדומות בכ״י פריס 177, והושלם מכ״י פריס 176.
בכ״י פריס 177: לא.
בכ״י פריס 177 נכפלה כאן: השני. המלה אינה מופיעה בכ״י פריס 176, ברסלאו 53, ועוד.
כן בכ״י פריס 176, ס״פ I.24, פרנקפורט 150. בכ״י פריס 177: וכבד.
ההוספה מכ״י פריס 177. ההוספה חסרה בכ״י פריס 176 ועוד עדי נוסח.
כן בכ״י פריס 176. בכ״י ס״פ I.24, פרנקפורט 150: הדבורים. בכ״י פריס 177: הדברים.
כן בכ״י פריס 176, ברסלאו 53. בכ״י פריס 177: השם.
המלים ״רב סעדיה זצ״ל״ מופיעות בכ״י פריס 177, אך חסרות בכ״י פריס 176, ברסלאו 53, ועוד עדי נוסח.
כן בטקסט בכ״י פריס 177. בכ״י פריס 177 בגליון בשם ס״א, כ״י פריס 176, ברסלאו 53 ועוד: כי הארץ כנקודה והשמים כחוט הסובב.
מלת ״אחד״ הושמטה בכ״י פריס 177, והושלמה מכ״י פריס 176.
כן בכ״י פריס 177, פריס 176, ברסלאו 53. בדפוס נפולי: הם.
ההוספה מכ״י פריס 177. ההוספה חסרה בכ״י פריס 176, ברסלאו 53, ועוד עדי נוסח.
מלת ״אמר״ הושמטה בכ״י פריס 177, והושלמה מכ״י פריס 176.
כן בכ״י פריס 176, ס״פ I.24, פרנקפורט 150. בכ״י פריס 177: תולדותה.
כן בכ״י ס״פ I.24. בכ״י פרנקפורט 150, לוצקי 827: ההוויה וההשחתה. בכ״י פריס 177: ההיות והשחתה.
המלים ״על לשון יחיד״ חסרות בכ״י פריס 177, פריס 176 והושלמו מכ״י ברסלאו 53. בכ״י לוצקי 827: על בנין אחד.
ההוספה מכ״י פריס 177. ההוספה חסרה בכ״י פריס 176, ברסלאו 53, לוצקי 827, ועוד עדי נוסח.
כן בכ״י פריס 176. בכ״י פריס 177: משבת. בכ״י לוצקי 827: נושבת.
כן בכ״י פריס 176, ס״פ I.24, פרנקפורט 150. בכ״י פריס 177: גלגל.
בדפוס ורשא נוסף כאן: כמו פה ויבדל בין המים אשר מתחת לרקיע ובין המים וגו׳. ההוספה מופיעה בין השיטין בכ״י פרנקפורט 150, אך חסרה בכ״י פריס 177, פריס 176, דפוס נפולי, דפוס קושטא, ועוד הרבה עדי נוסח.
כן בכ״י פריס 176, ס״פ I.24, פרנקפורט 150. בכ״י פריס 177: דבק בראיית.
כן בכ״י פריס 176, ס״פ I.24, פרנקפורט 150. בכ״י פריס 177: בתחלת.
ההוספה מכ״י פריס 177. ההוספה חסרה בכ״י פריס 176, ברסלאו 53, לוצקי 827, ועוד עדי נוסח.
כן בכ״י פרנקפורט 150, דפוס קושטא, ודפוס ורשא. בכ״י ס״פ I.24: יהיה. בכ״י פריס 176, פריס 177, לוצקי 827, ברסלאו 53, דפוס נפולי: והיה.
ההוספה מכ״י פריס 177. ההוספה חסרה בכ״י פריס 176 ועוד עדי נוסח.
בכ״י פריס 177 חסר ״הלבנה והשמש״ (ובמקומם כתוב: ״קדרותם״). המלים הושלמו מכ״י פריס 176, לוצקי 827.
ההוספה מכ״י פריס 177. ההוספה חסרה בכ״י פריס 176, לוצקי 827, ועוד עדי נוסח.
ההוספה מכ״י פריס 177 ולוצקי 827. ההוספה חסרה בכ״י פריס 176 ועוד עדי נוסח.
כן בכ״י פריס 177, 176. בדפוס ורשא: ושרץ היאור
(שמות ז׳:כ״ח).
ההוספה מכ״י פריס 177. ההוספה חסרה בכ״י פריס 176, לוצקי 827, ועוד עדי נוסח (ושם בהמשך ״כנו״ן״ / ״כמו״).
בכ״י פריס 177: יקונן.
ההוספה מכ״י פריס 177. ההוספה חסרה בכ״י פריס 176 ועוד עדי נוסח.
בכ״י פריס 177 נמחקה כאן מלת ״האש״. המלה נוספה בין השיטין גם בכ״י לוצקי 827, והיא מופיעה בדפוס ורשא, אך היא חסרה בכ״י פריס 176, ועוד עדי נוסח.
מלת ״בצלם״ הושמטה בכ״י פריס 177, והושלמה מכ״י פריס 176, לוצקי 827.
מלת ״הראשון״ הושמטה בכ״י פריס 177, והושלמה מכ״י פריס 176, לוצקי 827.
ההוספה מכ״י פריס 177. ההוספה חסרה בכ״י פריס 176, לוצקי 827, ועוד עדי נוסח.
כן בכ״י פריס 176, ס״פ I.24. בכ״י פרנקפורט 150: דברה. בכ״י פריס 177: מדבר.
ההוספה מכ״י פריס 177. ההוספה חסרה בכ״י פריס 176, לוצקי 827, ועוד עדי נוסח.
ההוספה מכ״י פריס 177. ההוספה חסרה בכ״י פריס 176, לוצקי 827, ועוד עדי נוסח.
כן בכ״י לוצקי 827, ברסלאו 53. בכ״י פריס 176: בחי. בכ״י פריס 177: בהיותה.